Spartacus et la Commune de Berlin (1918-1919)

Début août 36, André Prudommeaux passe la frontière espagnole et s'installe à Barcelone, capitale de la révolution. Il y participe à la publication de l'Espagne antifasciste, une publication financée par la CNT-FAI. Courant septembre, il rentre en France. L'unité antifasciste dans laquelle s'est engagée la CNT- FAI va, il en est sûr, se faire au détriment des conquêtes révolutionnaires de juillet. La CNT-FAI coupe d'ailleurs le robinet à l'Espagne antifasciste qui cesse de paraître le 1er janvier 1937, ce journal se faisant de plus en plus critique envers la participation de 4 ministres issus de la CNT-FAI au gouvernement espagnol. C'est dans cette période que se situe le récit d'André et Dori Prudhommeaux que nous publions dans ce numéro 3 de nos cahiers.

André Prudhommeaux (1902-1968) fut à la fin des années 1920 et au début des années 1930 un marxiste convaincu, l'un des premiers à faire connaître en France le communisme de gauche, ou communisme de conseils. Les évènements du début des années 1930 l'amènent à adopter "une vue non-systématique, non doctrinaire du mouvement prolétarien et de la révolte sociale" . C'est avec des militants libertaires qu'il mènera désormais ses combats, notamment pour la défense de la révolution espagnole. Robert Pagès a rassemblé dans ce recueil 26 articles publiés par André Prudhommeaux dans diverses revues libertaires entre 1947 et 1956, regroupés en six thèmes : l'autonomie et la physiocratie (par physiocratie, il faut entendre une démarche expérimentale ancrée sur la connaissance concrète de l'environnement et appuyée sur les sciences naturelles) ; principes et pratique de l'anarchisme ; l'homme et les sciences ; concepts et faits économiques ; le droit et la justice ; l'éducation. André Prudhommeaux, à l'opposé du "socialisme scientifique" , nous rappelle que si la science est indispensable pour qu'un jour les hommes atteignent des objectifs qu'ils se seront fixés collectivement, elle n'est pas en mesure de définir ces objectifs.

Ce qu'est l'asservissement de l'esprit dans les régimes sans liberté, l'écrivain Milosz le montre à partir du cas de la Pologne communiste. Mais son analyse vaut pour chaque pays où tous doivent vivre dans la méfiance de tous tant pèse la menace policière de la destruction individuelle. Grâce au succès écrasant d'une puissance idéologique apparemment irrésistible, la foi en la nécessité de l'histoire s'impose universellement, contraignant désormais quiconque à la dissimulation, aux transformations intérieures, et pour certains un jour, au bond subit de la conversion. L'homme se scinde en deux - celui qu'il est et l'acteur qui porte le masque et en joue le rôle dans une surveillance réciproque. De ce mensonge généralisé, qui met en question la possibilité même de se comporter en homme, Milosz dévoile la monstrueuse cohérence et la monstrueuse confusion. Afin que cet univers de la "pensée captive", presque un quart de siècle après son effondrement dans sa version communiste, cesse d'être une énigme pour l'interprétation du monde.

Il suspectait tous ceux qui, à son avis, portaient la marque d'une infériorité ou de la perfidie: les gauchers, ceux qui louchent, les rouquins, les contrefaits, les juifs, les rêveurs. Avec le tempss'était formé dans son imagination un archétype dumal qui réunissait toutes les tares et se trouvait dotéde pieds plats puants, de mains moites et de désirsdégoûtants. Ce sentiment était si fort que tous sesadversaires lui semblaient sentir mauvais. Il avaitbeau avoir classifié ses ennemis, il lui manquait depouvoir les exterminer physiquement. Maiscomme il devint terrible le jour où sa haine impuissante trouva un objet à sa portée et qui lui était soumis: moi! J'étais gaucher et rêveur. Bientôtmes cheveux allaient lui sembler roux, il allait metrouver tout ce qui l'arrangeait. Il m'avait vu vivreauprès de lui pendant des années avant de comprendre que je savais ce qui le mettait en rage. C'est là ce qu'il voulait extirper de moi, à force de coups. Mais jamais, même lorsqu'il me frappa le plus sauvagement, je ne pus lui laisser ignorer que je savais. Le lui taire eût signifié ma mort. Il m'avait aussi appris cela. La peur est la tentation suprême."Témoignage d'"un Allemand à la recherche de l'espoir perdu", ce récit autobiographique qui déroule l'éducation dune âme rebelle nous montre de quels bas-fonds est sorti le nazi et pourquoi le communiste s'est trouvé impuissant face à ce mystérieux usurpateur. Tout le livre tourne autour de cette obscure révélation, condamnation d'une civilisation fondée sur la violence faite aux choses et aux êtres. Biographie de l'auteur Ouvrier communiste, Georg K. Glaser (1910-1995),s'exile à Paris pour échapper à la Gestapo. Incorporé à l'armée française en 1939, il est fait prisonnier puis interné sur le sol allemand. De retour à Paris, il militera au sein du mouvement ouvrier français.