Paul Biya, le Périclès africain ou le Lion et l'Albatros. Lecture géopolitique du discours prononcé

Le "Yes, we can" de Barack Obama ne s'adresse pas aux seuls Noirs américains, mais à tous les déshérités du monde. C'est un message dont nous devons nous saisir pour cesser de nous complaire dans la paresse, les consciences rassérénées par l'excuse facile d'être maudits. Il est temps de valoriser le mérite au détriment des considérations tribales, afin qu'émergent d'autres Barack Obama, non pas aux Etats-Unis, mais dans une Afrique. démocratique, libre, tolérante et prospère. Le "cas Obama", né d'un père kenyan dont le grand-père est vraisemblablement né à Womkoa, dans l'actuel département de la Lékié au Cameroun, mais qui devient le chef de l'Etat le plus ; puissant de la planète, montre donc que le modèle américain est exemplaire, et : incite à l'optimisme historique ; ou plutôt le réalisme historique invite à savoir qu'avec les hommes, qu'avec l'Homme, rien n'est impossible, excepté ce qui n'est pas naturel, qu'il n'y a pas de scénario historique a priori absurde, que l'histoire en cours est le domaine auquel conviennent le moins les déclarations de type apodictique ou oraculaire.

J'ai grandi. Bien ou mal, j'ai pris de l'âge. J'ai vieilli. Nadine Ndjomo Je suis devenue adulte. J'ai pris des décisions concernant ma vie. Certaines étaient bonnes, d'autres mauvaises. Je suis devenue une femme, une épouse, une mère, une bru, une belle-mère, une tante à moins de 18 ans. De la vie, j'ai beaucoup appris. Des événements que la vie m'a présentés, j'ai tiré des leçons. J'ai été précoce en tout. Des études à la vie sociale. J'ai fait un tas de bêtises. Cigarettes, alcool, etc. J'assume. Car ces écarts m'ont permis de m'assagir un tant soit peu...

Le néologisme "ploutomanie" désigne le désir immodéré de la richesse et des honneurs publics, et la "mentalité digesto-festive" renvoie à l'éthique du jouisseur, à la tournure d'esprit du "goinfro-fêtard". A l'échelle de l'individu, ces deux pathologies représentent deux maladies qui vont ensemble, comme le diabète et l'hypertension artérielle... A l'échelle sociale, elles apparaissent comme des phénomènes de société, des types de comportement global que les individus d'une société croient devoir ratifier, une mode à laquelle l'homme soi-disant ou prétendument normal a tendance à adhérer. Ce sont des formes liées de délinquance et de déviance, des avatars de la société de consommation, des sous-produits d'une communauté minée par la corruption, allergique à la pensée, dominée par l'éthique du banquet, diminuée par l'anomie, et où seul le riche a pignon sur rue et voix au chapitre. Ce livre propose une réforme des mentalités, un retour à la pensée et à la morale.

L'objectif de cet ouvrage est de montrer que la philosophie de Descartes, le penseur de la pensée, n'a rien perdu de son actualité, et notamment que l'Africain gagnerait à penser avec lui, à revisiter avec lui des problématiques actuelles comme celles de l'altérité, de la mondialisation ou du langage philosophique. Aussi l'auteur soutient-il que si la maxime cogito, ergosum est effectivement quelque chose de nouveau, de révolutionnaire, de moderne, c'est parce que, par ce retour à la pensée comme instance normative, Descartes a en réalité réhabilité l'homme, rendant ainsi intellectuellement possible tout le mouvement qui s'est traduit par la révolution industrielle et le mouvement des Lumières, auxquels le monde contemporain est redevable de ce qu'il a de mieux.