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La place des non-encore-nés dans la communauté africaine.. Contribution à la conception chrétienne d
Jatsa Adalric Felix Fidèle
SCHWABE
49,00 €
Épuisé
EAN :9783796543951
La notion africaine de " non-encore-nésA " dans la communauté tridimension-nelle africaine est un exemple d'illustration du fait que dire sa foi aujourd'hui nécessite une reprise critique de l'être-au-monde de l'Africain dans sa situation actuelle, et dans ce qu'il y a d'" authentiquementA " humain. Ceci lui permet d'y voir un lieu d'expression de sa foi chrétienne, et met ainsi davantage en exergue le fait que la nouveauté, c'est le Christ qui rejoint l'homme où il est, et non la tradition humaine du plus fort (allusion au contexte colonial de l'évangélisation). A partir de cette notion, l'auteur montre comment la compréhension de la personne humaine, définie " au-delà d'elle-même ", apparaît comme un écho retentissant, dans le contexte africain, de la vision biblique de la préexistence humaine : " Avant même de te modeler au ventre maternel, je t'ai connu ; avant même que tu sois sorti du sein, je t'ai consacré ; comme prophète des nations, je t'ai établi" (Jr 1, 5). Il montre non seulement qu'une telle approche enrichit la compréhension chrétienne de la personne humaine, mais aussi qu'elle amplifie l'écho de la voix de l'Eglise sur l'accueil de la vie à son commencement.
Jiatsa Jokeng Albert ; Njiomouo Langa Carole ; Hou
Les réflexions contenues dans cette collection d'essais évaluent les fondements littéraires du devoir de mémoire à l'endroit des figures référentielles et de l'Histoire du Cameroun. Elles participent donc de l'inscription de la mémoire et de la normalisation des politiques du pardon dans la psyché des Camerounais. Certes, tous les sujets graves de l'Histoire n'ont pas été abordés, mais le livre se veut linéament, et invite donc les nouveaux chercheurs à se pencher sur le sujet. Le Cameroun est jeune, mais que d'histoires tragiques subies et dont la mise à la disponibilité de la population a été occultée. Face à ce mur du silence, il ne reste que l'écrivain. Nous sommes d'accord, tout comme Anne-Marie Thiesse dans La fabrique de l'écrivain national : entre littérature et politique, que les auteurs camerounais doivent se transformer en des "écrivain[s] nation[aux]", des "ingénieurs des âmes" qui posent des questions historiques de la nation en créant des oeuvres enracinées au Cameroun par le biais de la mémoire.
Cet essai collectif propose un ensemble de réflexions sur l'état actuel de l'intermédialité des points de vue théorique, méthodologique, herméneutique et épistémologique. Elle explore aussi bien le renouvellement des possibilités de saisie des interactions médiatiques que le fonctionnement du paradigme intermédiatique en ce qui concerne son déploiement. A partir des supports divers et variés, ces études dégagent avec pertinence des arguments d'un champ original glosant sur des possibilités de renouvellement de ses horizons de construction de sens en tant que process esthétique.
Résumé : Comme il l'a déjà fait pour C+ +, Kris Jamsa, auteur de la Bible de C+ +, démontre dans ce manuel que l'apprentissage du langage de programmation JAVA ne présuppose pas de connaissances très étendues ni surtout d'étude préalable de l'informatique : dès les premières pages, le lecteur pourra rédiger de petites applications (les fameux applets), les enregistrer, les compiler et les exécuter. JAVA, ça va... vite ! Les bases théoriques sont amenées progressivement, mais le lecteur n'a guère le temps de s'impatienter. Le manuel est construit comme un cours, en trente-sept leçons, qui commencent chacune par la définition claire des objectifs puis s'achèvent sur un résumé des connaissances acquises. Les explications répétées et la répétition des expressions techniques n'évitent pas seulement au lecteur de revenir sur ses pas, elles améliorent l'efficacité pédagogique des leçons. L'apprentissage sans contact direct avec le logiciel serait toutefois trop théorique. C'est pourquoi ce manuel propose en prime, sur son CD-ROM, un environnement de programmation complet (Inprise Builder 2 et Sun Java Development Kit). Le lecteur peut exécuter les exemples de programmes proposés dans le livre, d'abord tels quels pour apprendre, puis en les modifiant pour comprendre, et enfin faire ses propres essais en vraie grandeur.
Le langage " C " n'est pas facile, telle est sa réputation. Or, si " C " n'est pas facile, on pourrait craindre que " C++ " ne le soit pas moins... En fait, " C " ne paraît difficile qu'à qui l'ignore pour ne s'être jamais donné la peine de l'apprendre. Quant à " C++ ", c'en est une version améliorée, donc plus facile d'accès. Kris Jamsa démontre dans ce manuel que l'apprentissage du langage de programmation " C++ " ne présuppose pas de connaissances très étendues ni surtout d'étude préalable de l'informatique : après quelques pages seulement, le lecteur pourra rédiger de petits programmes, les enregistrer, les compiler et les exécuter. Le succès des premiers pas, programmé, est garanti et rien ne peut mieux motiver la poursuite. Vous serez sur le plus court chemin vers le succès ! Les bases théoriques sont amenées progressivement, mais le lecteur n'a guère le temps de s'impatienter. Il disposera rapidement de nombreuses notions spécialisées ainsi que des concepts essentiels du C++ comme private, public, les classes, les membres, etc. Le manuel est construit comme un cours, en quarante leçons qui commencent chacune par la définition claire des objectifs puis s'achèvent sur un résumé des connaissances acquises. Les explications répétées et la répétition des expressions techniques n'évitent pas seulement au lecteur de revenir sur ses pas, elles améliorent l'efficacité pédagogique des leçons. L'apprentissage sans contact direct avec le logiciel serait toutefois trop théorique. C'est pourquoi ce manuel propose en prime, sur son CD-ROM, un environnement de programmation complet (Turbo C++ Lite de Borland). Tous les exemples de programmes proposés dans le livre sont sur le CD. Le lecteur peut d'abord les exécuter tels quels pour apprendre, puis les modifier pour comprendre, et enfin faire ses propres essais en vraie grandeur. Foncez ! L'apprenti programmeur, avant de savoir de quoi il retourne, n'est donc pas contraint de commencer par acquérir des logiciels, parfois gratuits certes, mais plus souvent assez chers. Lorsqu'il s'équipera, il saura mieux à quoi s'en tenir sur C++ dont il sera déjà un utilisateur averti.
Johannes Fabricius Montanus (1527-1566) fut enseignant et pasteur, sous la direction d'Heinrich Bullinger, à Zurich puis à Coire. S'il ne fait pas partie des grandes figures du monde intellectuel de son temps, sa vie et ses écrits donnent néanmoins une image fidèle de l'humanisme protestant, dont ils reflètent les aspirations spirituelles, intellectuelles et artistiques. Son oeuvre, d'une variété exceptionnelle, est précieuse aussi bien pour l'histoire de l'humanisme suisse et européen que pour celle de Zurich et de Coire. La première partie de l'ouvrage présente la vie et l'oeuvre de Montanus. La seconde partie est consacrée à son oeuvre poétique latine, qu'elle situe dans le contexte littéraire des humanistes. Cette présentation est illustrée par l'édition, la traduction et le commentaire de toute la production poétique de Montanus. Le texte de chaque pièce est précédé d'une introduction, et accompagné d'un apparat critique et d'un apparat des sources.
Pendant la Deuxième Guerre punique, Rome et Carthage s'affrontent pour l'hégémonie du bassin méditerranéen de 219 à 201 av. J. -C. Le souvenir de cette guerre a perduré tout au long des siècles dans les écrits de l'Antiquité romaine. Notre étude des enjeux mémoriels liés à ce conflit laisse apparaître les éléments structurant la mémoire culturelle romaine, mais aussi une série de déformations, de falsifications et de détournements du sens de l'histoire. La recherche s'est centrée sur un corpus de textes provenant de vingt auteurs de l'Antiquité gréco-romaine, de Fabius Pictor à Augustin. L'analyse procède d'une approche globale des récits vers une analyse détaillée de trois épisodes clé de cette guerre : la chute de Sagonte et le déclenchement de la Deuxième Guerre punique, le passage des Alpes d'Hannibal, la bataille du lac Trasimène. La recherche, menée à l'aide des outils en sémiotique et analyse du discours, a mis en évidence la manière dont les faits historiques sont transposés dans la mémoire culturelle ainsi que l'évolution historique de cette dernière. Ainsi ont été caractérisés quatre moments de la mémoire culturelle de la Deuxième Guerre punique entre le IIe siècle av. J. -C. et le Ve siècle ap. J. -C. , révélateurs des enjeux narratifs et des contextes historiques participant à leur production.
Ce qui paraît comme une tension irréconciliable s'avère constamment présent dans la dynamique biblique et dans la conception de l'évangélisation selon le mouvement oecuménique : dialogue et mission vont nécessairement de pair, en vertu de la conception anthropologique de la foi chrétienne combinant la volonté libre à l'exercice de la raison. Cela s'expérimente notamment à l'épreuve du dialogue islamo-chrétien au service de la paix : l'annonce de l'Evangile est indissociable d'un dialogue interreligieux respectueux et réaliste.
L'objet de cet ouvrage est d'expliquer le processus de formation de vastes domaines agricoles attestés dans la documentation papyrologique au IIIe siècle ap. J. -C. dans le nome arsinoïte (Moyenne Egypte). Ces domaines appartenaient à des familles de notables entretenant des liens étroits avec le chef-lieu du nome, mais aussi avec Alexandrie. Le fonctionnement de tels domaines est connu par l'existence d'un important lot de papyrus regroupé sous l'appellation d'archives d'Heroninos, du nom de l'intendant qui gérait cet ensemble dans la partie sud-ouest du nome. Ces documents ne nous fournissent toutefois pas beaucoup de renseignements sur la manière dont les domaines agricoles se sont constitués. La présente étude repose sur la documentation disponible une ou deux générations plus tôt dans le village de Philadelphie, dans la partie nord-est du nome des sources documentaires, elle s'adresse aussi bien aux historiens qu'aux philologues.