Le rendez-vous de Vicam. Rencontre de peuples indiens d'Amérique

Il faut marcher longtemps, la nuit, à Berlin comme à Rome, à Amsterdam comme à New-York, à Rio comme à San Francisco. Marcher poussé par l'envie inlassable du corps des autres, pour commencer à éprouver les métropoles dans tous les muscles. Le Kurfurstendam aboutit à Central Park, les quais de Rome s'achèvent à Land's End, les salles obscures où l'on se caresse à Rio communiquent avec les cinémas de drague parisiens. Regard et guide : ne vous arrêtez pas aux bornes d'un ghetto intercontinental. Il n'y a pas que les rues réservées qui soient chaudes : outre l'exploration du territoire spécialisé de la drague homosexuelle, dont les adresses figurent à la fin de chaque chapitre, c'est un voyeurisme généralisé à toute la ville que je vous propose. Un regard de désir minoritaire, mais qui refuse de limiter le champ de drague aux secteurs conventionnés. Ces itinéraires, à lire dans votre chambre d'hôtel avant de vous mettre vous-mêmes en chasse de votre propre image de la ville, ont été parcourus sans système, mais les conjonctions des planètes les ont fait souvent se produire en un moment si significatif : c'est Rome après l'assassinat d'Aldo Moro, San Francisco le jour anniversaire du tremblement de terre, Rio en carnaval, Amsterdam le "Jour de la reine" . Ils ne pouvaient être complets sans les portraits, au moins, des figures marquantes que j'ai rencontrées dans la communauté "gay" américaine. Et maintenant par la grâce de l'imaginaire, bon voyage ! G. H. .

Cet ouvrage se propose d'offrir au public un instrument pour aborder l'écriture étrangère d'Emmanuel Lévinas (1906-1995). Ce philosophe est un témoin essentiel du XXe siècle. Voyageur de langues et territoires divers (le français, l'allemand, le russe, l'hébreu), émigrant à travers des pensées différentes, Lévinas a traversé le siècle et il en a connu ses expressions d'amour et de haine. Dans un chemin phénoménologique, le philosophe a cherché une voie autrement qu'être, une sortie de l'ontologie vers l'éthique. Son écriture est sillonnée par des lectures diverses, telles que la Bible, le Talmud, la littérature russe, qui ont fait de ce philosophe hétérodoxe un penseur de l'Autre. Philosophe qui a lu à l'envers le terme philosophie : " sagesse de l'amour " au lieu d' " amour de sagesse ". Amour qui ne se comprend pas à partir de l'identification, mais comme l'écoute de l'Autre : voici l'éthique, une sagesse qui devient l'exigence de re-signifier la paix. Ayant commencé le XXIe siècle qui annonce des nouvelles guerres, ce livre constitue une invitation à lire l'actualité de la pensée lévinassienne pour penser l'avenir autrement.