Le Dieu des philosophes ? Entre foi et raison

Chaque fois que les hommes parlent du temps, ils le connotent d'une valorisation typiquement humaine : "Prendre du bon temps", "perdre son temps", "la fuite du temps". Cette expérience immédiate, affective et bouleversante favorise un discours quasi simpliste ou nostalgique sur ce temps considéré comme ce qui enferme le tragique ou le pathétique de la condition humaine, vouée à la finitude. Le paradoxe réside donc, en ce fait qu'il paraît complexe de dire l'essence du temps, d'autant que souvent chacun en est réduit à n'en faire qu'une description mesurable, chronologique ou phénoménologique. Toutefois cette conception d'un temps essentiellement linéaire ne semble pas rendre compte de l'aspect cyclique ou rythmé de certaines manifestations (notamment naturelles), ni même des résurgences du passé par l'intermédiaire de la mémoire, ou encore des projets et des anticipations envisagés en prévention d'un "à-venir". L'embarras réside, spécifiquement, dans cette aporie à donner une consistance au temps typiquement humain face à la perfection ontologique d'une éternité : Ontologie qu'il importe de situer en l'homme par opposition à une entité extérieure rendue visible par l'instrument de mesure, mais qui ne peut coïncider avec l'intériorisation du temps intuitionné au coeur de l'être en plein étance. Ontologie à distinguer notamment d'un Etre suprême qui échappe à toute temporalité et présuppose son immuabilité et dont l'homme, dans son statut d'être livré au temps, est coupé. Au regard de cette complexité, nous pouvons réitérer la question : Qu'est-ce que le temps et comment le penser ? Comment égrener une philosophie du temps comparable à la saisie de l'écoulement de grains de sable dans un sablier et palper au coeur même de la vie, dans son efflorescence la puissance de l'instant ? L'ouvrage de Laurence Vanin fournit un ensemble d'éléments susceptibles d'orienter le lecteur vers des réponses...

L'expérience de la conscience se construit autour d'un vécu où la conscience de soi semble évidente de même que la rencontre avec le monde, autrui. Qu'est-ce qui caractérise les liens entre la conscience et ce qui l'entoure ? Comment définir cette rencontre avec le monde et l'autre ? Comment se préserver et assainir ces relations ? Comment agir ? Comment trouver un projet collectif au cours duquel chacun agissant pour lui-même, oeuvre également pour tous sans renoncer à ce qu'il est ? Tels sont les enjeux d'une réelle rencontre avec le monde, avec autrui, tel est à l'aube du XXIe siècle, " mon " cas de conscience...

A sa naissance, l'homme ouvre innocemment ses yeux sur le monde, il passe ainsi de l'ombre à la lumière. Sa vue s'affine progressivement et à mesure que les images qu'il voit font sens, il constate parallèlement une évolution de son esprit. Comment envisager les différents rapports entre voir et penser? Cet ouvrage aborde l'oeil dans tous ses états: observateur, illusionné, voyeur, esthète, artiste, séducteur, sportif, stratège, introspectif, spirituel... Comment passer d'un "oeil qui voit" à un symbole sublimé qui fait sens dans le regard, "ces vues de l'esprit"? Réponse dans ce petit essai illustré d'exemples contemporains et surprenants (l'observation scientifique; l'oeil et l'art: peinture, cinéma, photographie, danse; la stratégie militaire; le visuel dans le sport, notamment la plongée sous-marine ou le parachutisme; L'introspection: l'oracle de Delphes, la spiritualité). Biographie de l'auteur Laurence Vanin-Verna est Docteur en philosophie politique et épistémologie. Conférencière et Professeur de Philosophie générale et politique à l'université du Sud Toulon Var, à la faculté de Droit et à l'université du Temps libre de Toulon, membre du Centre de droit et de politique comparés Jean-Claude Escarras UMR CNRS 6201. Elle anime les forums Philofnac à Toulon, Marseille et différentes conférences/débats. Elle dirige également un atelier de philosophie en collège.

A l'heure de la télé-réalité, d'Internet, du fast-food, de la course à la consommation et d'une existence à grande vitesse, est-il possible de prendre le temps d'une pause pour philosopher? Cet ouvrage, par la justification du philosopher, invite à conquérir ou reconquérir sa liberté intellectuelle et son indépendance dans l'action. Dans une société où la télé-réalité propose des clichés de réussite facile, il importe de savoir réfléchir pour gagner en autonomie. Cette liberté acquise permet ensuite à l'homme de décider, d'agir en conscience, d'être responsable de ses choix pour être créateur de son projet de vie. Par ailleurs, l'auteur explique qu'il n'y a pas d'âge pour philosopher, que l'homme s'interroge sans cesse mais qu'en fonction du moment où il le fait, il peut reconsidérer ses réponses. Ce livre s'adresse à tous ceux qui souhaitent aujourd'hui prendre le temps d'une sereine réflexion pour mieux appréhender les contingences du monde moderne. Biographie de l'auteur Laurence Vanin-Verna est Docteur en philosophie politique et épistémologie. Conférencière et Professeur de Philosophie générale et politique à l'université du Sud Toulon Var, à la faculté de Droit et à l'université du Temps libre de Toulon, membre du Centre de droit et de politique comparés Jean-Claude Escarras UMR CNRS 6201. Elle anime les forums Philofnac à Toulon, Marseille et différentes conférences/débats. Elle dirige également un atelier de philosophie en collège.