La ronde des manchots

L'Esprit n'a pas de figure. Il peut donc toutes les revêtir, les subvertir et les renouveler : flux ou écart, énergie ou discontinuité, savoir ou question, puissance émanée ou rature, mana ou sujet, forment une série de couples qui partagent deux discours, l'institué et l'instituant. Seul un travail d'écriture mettant en scène la lecture peut évoquer le tracement de l'Esprit incarné qui insiste dans la "lettre", questionne dans la "voix", scrute dans le "regard" et brise les images qui fixent et condamnent. Dire l'Esprit, ne pas cesser d'écrire le reste qui échappe et que l'institution ne peut apprivoiser, telle est la marque de cet essai ; fiction et prosopopée y déclinent un sujet qui s'éclipse, et offrent au lecteur un espace où aucun chemin n'est fermé.

Mort (prononcer "A MorteA ", comme Mort Shuman), est un ancien "A enfant-placardA ". Il a réussi à sortir de cette enfance tragique en mettant au point une stratégie imparable pour se venger des multiples humiliations dont il a été victime. Le problème, c'est que devenu adulteâ- il continue. Il transforme la ville de Rouen en terrain de guerre et ce sont sept meurtres inexpliqués que le commissaire Kerny doit résoudre. Mais Kerny, à quelques jours de la retraite, n'a pas envie de se compliquer la vie et traite les dossiers par-dessous la jambe. Le massacre peut continuerâ-

La commissaire parisienne Aglaëe Boulu et le lieutenant corse Francesco Falcone forment un tandem détonnant. Leur enquête les emmènera à travers une Corse fidèle à sa tradition, avec ses paysages, ses montagnes et ses villages perdus. Et ils croiseront des personnages attachants. Mais d'autres, aussi, qu'il aurait mieux valu éviter.

Des thèmes aussi brûlants que ceux de la procréation, de la croyance, de l'amour ou de la souffrance, conduisent la réflexion théologique à poser la question du sujet. Si la maîtrise de celui-ci sur le monde et sur lui-même a pu être interrogée et sa responsabilité soupçonnée, la remise en cause la plus radicale de cette maîtrise est venue de la psychanalyse. En assimilant le sujet à l'inconscient, la psychanalyse ne ruine-t-elle pas les constructions théoriques passées concernant l'activité de connaissance et les nécessités de la morale ? Parce que le sujet de la psychanalyse est un sujet qui parle, et qu'à ce titre il se situe au bord insaisissable où s'articulent, singulièrement, la chair et le langage, il est vain de vouloir le tenir à la manière d'un objet. Le sujet demeure en souffrance, irrécupérable, interdisant à la théorie de la connaissance et à l'éthique, en tant que procès de la raison pratique, d'aboutir à quelque complétude. Mais c'est paradoxalement cette perte, ou ce trou, qui conditionne le désir, offre au discours de la science et de l'éthique la possibilité de poursuivre son procès, et permet au sujet d'advenir en sa parole pour disparaître aussitôt. Il ne cesse de faire entendre sa présence absente dans l'in-croyable de sa déclaration d'amour.