Nuits blanches en Normandie

Cet ouvrage propose une étude des rapports de l'anorexie mentale à l'inédie, à savoir le jeûne prolongé avec consommation exclusive de l'hostie chez certaines mystiques catholiques. Il vise à mettre en relief la place centrale de la dévotion eucharistique dans le cadre de cette anorexie qu'on dit " sainte " depuis les travaux de l'historien américain R.M. Bell (Holy anorexia, 1983). La théorie freudienne de l'identification va permettre à l'auteur, dans un premier temps, de démontrer en quoi l'anorexique souffrirait précisément d'une carence de l'" incorporation du père ". Sur les bases historiques de l'inédie (XIIIe siècle), il explore ensuite le rapport sous-jacent à la " souillure alimentaire " dans le judéochristianisme. Enfin, à partir des exemples de deux grandes mystiques inédiques, Catherine de Sienne et Marthe Robin, il suggère une relecture du phénomène corollaire le plus remarquable, objet de débats scientifiques acharnés à la fin du XIXe siècle, la stigmatisation. " Ce jeûne extraordinaire qu'est l'anorexie mentale, suggérait Guillet en 1985, pourrait bien être aussi un tour que nous joue une corporéité demeurée chrétienne à notre insu " : intuition géniale s'il en est, dont Pascal Guingand va extraire une écriture originale, entre psychanalyse et théologie, au plus près de ce rien passionnément noué au corps. L'inédie à la lettre donc, une histoire sainte de l'anorexie...

Psychanalyse et théologie constituent deux approches qu'on aurait tort d'opposer artificiellement, de juxtaposer paresseusement ou de confondre indûment. L'une et l'autre ont des points communs : refusant tout rationalisme qui évacuerait la coupure de l'affect, elles reconnaissent la nécessité de penser l'acte de leur pratique, c'est-à-dire de leur écriture. Il ne s'agit pas pour autant de les confondre. Dieu n'est pas l'objet du souci de la première ni le fantasme l'affaire de la seconde et si l'une possède une certaine connaturalité avec la religion, l'autre a toujours considéré la religion comme une menace planant sur ses institutions. Et pourtant la rencontre a lieu là où l'une et l'autre sont à l'écoute du sujet parlant. Roland Sublon, psychanalyste praticien et théologien, expose ici de façon convaincante la fécondité de cette rencontre. La théologie se trouve rajeunie en relisant, à l'école du désir, ses élaborations séculaires et elle rend la psychanalyse attentive aux tentations gnostiques auxquelles elle-même ne fut pas seule à succomber.

La commissaire parisienne Aglaëe Boulu et le lieutenant corse Francesco Falcone forment un tandem détonnant. Leur enquête les emmènera à travers une Corse fidèle à sa tradition, avec ses paysages, ses montagnes et ses villages perdus. Et ils croiseront des personnages attachants. Mais d'autres, aussi, qu'il aurait mieux valu éviter.

Pour beaucoup de cinéphiles, Jean-François Stévenin est une figure inclassable et incontournable du cinéma français. Réalisateur rare des mythiques Passe Montagne (1978), Double messieurs (1986) et Mischka (2002), acteur dans plus de 150 films de cinéma et de télévision de 1968 à 2021, il est apparu chez Truffaut, Rivette, Demy, Mazuy, Cavalier, Masson, Jarmusch, Giannoli, Rochant... Sa démarche et sa gouaille sont devenues familières d'un film à l'autre, dressant des ponts entre différents univers de cinéma. Pendant un an, Romain Sublon s'est entretenu avec Jean-François Stévenin, évoquant en toute liberté sa vision du cinéma, ses films, ses débuts d'assistant réalisateur, sa fascination pour la littérature de Céline et pour les riffs de Hendrix, son enfance dans le Jura, son rapport à l'alcool, ou encore les grandes rencontres qui ont marqué sa vie, de Nicholas Ray à Johnny Hallyday en passant par Lucette Destouches. Préface de Pierre Stévenin