Max Weber, penser le paradigme démocratique

L'imposture est une force à l'oeuvre, dans ce mouvement fondamental qu'est l'existence. Que ce soit comme construction de soi ou comme construction sociale, elle demeure une expérience (individuelle ou collective) sans équivalent, sur ce grand théâtre qu'est l'humanité. En proclamant : "J'imposture, donc je suis", l'imposteur tente de survivre dans un monde désenchanté, voire hostile. Ni forcément fou ni malade, mais seulement avide d'une autre vie, d'une vie rêvée, l'imposteur se veut avant tout maître de son destin désiré. Il tend vers autre chose, qui l'aide à faire échec au sentiment de l'Absurde, à donner un petit supplément d'âme à son existence, voire à lui donner tout simplement un sens, à ses yeux. Faut-il, dès lors, s'étonner que cette époque, de plus en plus désaxée, produise un besoin aussi irrépressible d'imposture... et autant d'imposteurs ? Dans le monde actuel, monde de faux-semblants, sauver les apparences, c'est d'abord sauver la face.

La démocratie est aujourd'hui malade de notre modernité politique. De fait, si elle paraît avoir progressé sur le terrain des idées, en pratique, elle éprouve de plus en plus de difficultés à conquérir de nouveaux territoires, à progresser géopolitiquement. Les questions que l'on doit se poser, autour de son devenir, sont constitutives d'un doute méthodique. Certaines évolutions en cours, de par le monde, ont de quoi susciter notre légitime inquiétude. Car la démocratie, ce n'est pas seulement une recette institutionnelle, un rapport apaisé et régulé au pouvoir. C'est beaucoup plus que cela : un état d'esprit, une culture, un vouloir-vivre collectif et même un " plébiscite de tous les jours " (comme aurait dit Renan). Or, nous avons peut-être perdu de vue cette réalité d'ensemble et nous ne sommes plus en situation de nous hisser au niveau d'exigence qu'elle requiert. La démocratie n'a rien d'un acquis définitif, d'une rente : elle est peut-être (hélas) réversible. Elle pourrait bien disparaître, le jour où le Thanatos démocratique aura pris le pas sur l'Eros, en langage freudien. En effet, la démocratie, c'est aussi l'expression d'une volonté politique : celle qui consiste à vouloir maîtriser le cours de son destin. En avons-nous encore l'énergie et l'envie ? En quête de réponse à cette lancinante interrogation, nous ne devons jamais perdre de vue que l'homme aliène précisément sa volonté, et s'il renonce à chercher et s'il s'imagine avoir dit le dernier mot.

Résumé : Aujourd'hui plus qu'hier, il n'est pas de bon ton de critiquer, voire de douter de la démocratie. Raison de plus, à présent, pour tenter d'appréhender et de comprendre la teneur des objections de principe que Socrate a parfois adressées à la démocratie de son époque. Le premier, il a eu la prémonition du caractère nihiliste de la démocratie et c'est la raison pour laquelle il a, par son enseignement oral, entrepris de combattre ce nihilisme ambiant par la subversion de l'esprit... " À perdre son âme, on n'a que la démocratie que l'on mérite. " Sondant le désespoir de Socrate face au devenir de la démocratie, Christian Savés livre une réflexion critique sur les failles du " moins mauvais de tous les systèmes ", en même temps qu'un hommage éclairé au père de la philosophie politique. Une réflexion aux résonances contemporaines édifiantes.

La dissolution des repères de la politique est l'une des caractéristiques majeures de notre modernité. Il est donc devenu urgent de faire la politique autrement. Mais, pour cela, il faudrait au préalable se mettre en situation de la penser différemment, de la démystifier. Le défi est donc celui-ci : penser les conditions du changement, mais d'un changement réel et salutaire. Pour ?uvrer ainsi à l'avènement d'un nouvel ethos politique, il faut accepter de regarder ce que nous sommes, ce qu'est la politique ou ce que nous en faisons, sans fard. Autrement dit, il faut accepter de démystifier la politique en partant du regard que nous jetons sur nous-mêmes, sans complaisance aucune. Voilà qui exige de notre part un (salutaire) effort d'introspection. Le salut et la vérité du politique (si vérité il y a...) sont à ce prix. Il appartient à chacun d'entre nous de l'acquitter, pour la part qui le concerne. Le présent essai n'a d'autre prétention que d'amorcer la réflexion en ce sens, de donner à chacun des raisons d'espérer et d'apporter sa contribution (à la fois modeste et indispensable) à la transfiguration du politique.