Chevreuils. D'hier et d'aujourd'hui

Des centaines d'idées de compositions fleuries et un choix de 2 000 plantes pour transformer en jardin vos terrasses, balcons, fenêtres et patios. Toutes les étapes de l'aménagement et de la décoration: choix et disposition des pots, associations des formes et des couleurs, mobilier et accessoires, revêtements des sols. Les réponses à toutes vos questions pratiques: comment avoir un décor fleuri toute l'année, quel type de pot acheter, comment installer une plante dans une jardinière, quel terreau utiliser, quand arroser, quelles plantes tailler, comment reconnaître les maladies et quels soins apporter? 80 modèles de balcons, fenêtres, terrasses, cours et patios qui donnent de l'inspiration et des idées pour tous les styles et pour toutes les expositions. Un dictionnaire de plus de 2 000 espèces et variétés de plantes adaptées à la culture en pot, présentées sous forme de fiches de culture illustrées, avec toutes les informations utiles pour réussir ses plantations: dimension de la plante et du pot, exposition nécessaire, terre conseillée, fréquence d'arrosage, principales maladies, association avec d'autres plantes. 1500 photos et les conseils des meilleurs professionnels.

Les nuages de gaz lacrymogènes et les détonations incessantes composent l'atmosphère désormais habituelle des manifestations en France : des ZADs aux campus, des quartiers populaires aux cortèges syndicaux, toute expression d'une opposition collective à l'Etat expose aujourd'hui à la violence des armes non létales. Alors qu'un nouveau palier a été franchi avec la répression du mouvement des Gilets jaunes, ce livre propose une analyse critique du recours massif à l'arsenal non létal, principal pilier du maintien de l'ordre à la française. Les premiers chapitres s'appuient sur une typologie historique, depuis la matraque aux armes sonores, en passant par les multiples grenades, gaz et lanceurs de balles de défense, d'où il ressort que : 1) le développement de cet attirail se présente toujours comme une solution purement technologique à une crise de légitimité ; 2) l'écart est saisissant entre les prescriptions des fabricants et la pratique policière : bien que conçues comme des armes défensives, permettant de maintenir à distance un adversaire, les forces de l'ordre en font un usage offensif, disproportionné, terrorisant voire tortionnaire - et parfois létal, comme l'exemplifient dramatiquement les décès de Rémi Fraisse, Zineb Redouane et Steve Maia Caniço. Ceci n'empêche pas l'Etat et les industriels du secteur d'employer la rhétorique humanitaire pour booster un marché juteux tourné vers l'exportation (chapitre III). L'opacité des contrats et l'intraçabilité des armes jettent l'ombre sur l'utilisation de matériel de fabrication française par des régimes dictatoriaux : le gaz lacrymogène français d'Alsetex et les Flash-Balls de Verney-Carron ont ainsi servi à réprimer les populations au Bahreïn, en Tunisie et au Congo. L'intensification de la répression "non létale" a engendré de nouvelles pratiques d'autodéfense populaire, qui font l'objet du chapitre suivant : de la recension des blessés et leur politisation à travers des appels au désarmement de la police, à la protection des manifestants via un équipement de circonstance, l'activité des streets medics, la solidarité et l'inventivité au sein des cortèges, etc. Paul Rocher montre comment ces pratiques sont en retour criminalisées par l'Etat. L'ultime chapitre replace l'usage des armes non létales dans le cadre d'un durcissement autoritaire de l'Etat qui cherche à imposer complètement son agenda néolibéral, longtemps freiné par la résistance populaire. Le recours à un arsenal d'origine militaire pour régler les conflits politiques domestiques, loin de correspondre à un adoucissement du maintien de l'ordre, apparaît ici comme le corollaire de la suspension des procédures démocratiques en France.

Résumé : Ce livre traite de la naissance d'une religion radicalement nouvelle qui va finir par bouleverser l'Empire romain, lors de son apogée au IIe siècle et de sa crise au IIIe siècle, et le transformer de fond en comble aux IVe et Ve siècles. Cette secte minoritaire, grâce à la révolution mentale qu'elle provoque, devient une Eglise majoritaire qui tente de créer une Chrétienté englobant toute la civilisation. Cette expansion pacifique en quatre siècles est un phénomène d'autant plus unique dans l'histoire des religions qu'elle modifie et transforme les croyances romaines. Le christianisme parvient à un premier apogée lorsqu'il devient religion d'Etat en 392. Mais cette date a une importance politique bien moindre que celle de 451 qui voit, avec le concile de Chalcédoine, s'achever l'essentiel de la formulation du dogme de la Sainte Trinité. L'Eglise est alors structurée sur le plan institutionnel ; au niveau théologique, elle vient de mettre au point des définitions dogmatiques auxquelles les siècles suivants n'ajouteront que peu d'éléments avant le XIXe siècle.

Quelle influence le christianisme exerce-t-il sur l’évolution des conditions serviles héritées du monde antique ? Au niveau juridique, rien ne change mais, lentement, souvent indirectement, la nouvelle religion entraîne un bouleversement fondamental. Peu à peu, on ne considère plus l’esclave comme un simple outil économique mais on tient compte de sa personne. Quelles sont les étapes ? les résistances ? Et qu’est-ce qui différencie la figure émergeante du serf de celle de l’esclave?