Ceci, ici, à présent. Seule et unique réalité

Ce livre qui fait suite à La connaissance de soi a été élaboré par Daniel Roumanoff à partir des lettres et des entretiens enregistrés de Svâmi Prajnânpad. Il répond à deux besoins. D'une part faire comprendre l'enseignement de Svâmi Prajnânpad sous forme d'histoires et de paraboles qu'il racontait souvent lui-même - ici rassemblées par thèmes - et d'autre part montrer que son enseignement, qui pouvait sembler peu orthodoxe, s'appuyait sur des sources traditionnelles et notamment des versets des Upanishad qui explicitaient et confirmaient ce qu'il disait : les traductions que donnent Svâmi Prajnânpad des textes sanskrits en révèlent la profondeur inaltérable et la pertinence toujours actuelle.

C'est au retour de son premier voyage en Inde en 1959, où il a rencontré Svâmi Prajnânpad, que Daniel Roumanoff s'est mis à apprendre le sanskrit. Après la disparition de son maître en 1974, il s'est consacré à réunir les lettres adressées aux disciples et les entretiens enregistrés, à partir desquels il a publié un certain nombre d'ouvrages. Tout naturellement, Daniel Roumanoff a cherché les sources des formules sanscrites employées par Svami Prajnanpad dans les lettres et les entretiens. Voici, par exemple, deux formules citées par le maître, qui peuvent paraître, à première vue, étranges, voire paradoxales: "Tout en vérité est neutre." "Ce n'est ni par l'action, ni par la progéniture, ni par la richesse, mais seulement en se rendant libre qu'on peut obtenir l'immortalité." La première vient de la Chândogya Upanisad, la seconde de la Kaivalya Upanisad. Svâmi Prajnânpad, comme il le disait si bien lui-même, n'enseignait pas mais se contentait de répondre aux questions qu'on lui posait et qui se référaient le plus souvent au quotidien. Pour mieux se faire comprendre, il illustrait ses propos par des histoires. Aussi Daniel Roumanoff a-t-il mis, en regard des citations des Upanishad, les histoires vécues racontées par Svamiji, classées par thèmes, qui viennent illustrer et expliciter les citations. Dans ce va-et-vient entre des formules très anciennes et des histoires très récentes et proches de nous, on découvre le caractère étonnant des propos de Svâmi Prajnânpad. Ce maître d'exception a su faire le lien entre l'Orient et l'Occident et mettre la sagesse ancienne à la portée de l'homme d'aujourd'hui. Le but de la vie, c'est d'aller du relatif à l'absolu, par le dépassement du relatif et non pas par le rejet du relatif; c'est aller de ce qui est petit vers ce qui est grand, car comme dit la Chândogya Upanisad: "Il n'y pas de bonheur dans ce qui est petit ou limité". Pour faire ce chemin, il est nécessaire d'apprendre à se connaître soi-même. C'est le sujet de ce livre.

Résumé : " On voit rarement, on pense que l'on voit et la première exigence pour être vraiment Homme est de se libérer de la pensée et de s'établir sur le terrain solide du voir... Comme pour les sciences exactes, la science spirituelle exige d'expérimenter, de trouver, de vérifier et de réaliser la vérité... Être libre, c'est être libre de toutes les formes physiques ou supra-physiques et cette liberté vient en vivant et en voyant, non en pensant, parce que seule l'expérience de la vie fournit une base ou des données solides pour voir les faits comme des faits et non des hypothèses, des imaginations et des idées... " (Svâmi Prajnanpad) " Alors que nous n'avons accès à l'enseignement du Bouddha que par ce qui, de ses paroles, s'est " retransmis " de concile en concile..., ici nous avons accès directement à l'enseignement d'un maître puisqu'il s'agit de sa parole écrite et donc non soumise aux infléchissements inévitables et aux interprétations. Ces lettres ont ceci de paradoxal et de merveilleux qu'elles sont universelles et personnelles tout à la fois. Personnelles, au point que l'on se sent parfois comme indiscrets de pénétrer dans le jardin secret d'autrui. Universelles, en ce que Svâmiji qui jamais ne prêche ni n'enseigne ex-cathedra, s'adresse à chacun de nous dans notre langage, en se plaçant à notre niveau et n'acceptant de ne discuter que de nos problèmes les plus immédiats, nous oblige, tout en demeurant ancrés dans le concret, à VOIR, si nous avons le courage d'aller au fond des choses, ce que l'on pourrait appeler la nature ultime de la réalité, qu'en général nous nous refusons à percevoir et accepter. " (Frédérick Leboyer)

Résumé : Svami Prajnanpad est un maître indien contemporain dont l'enseignement, plongeant ses racines dans la tradition indienne la plus ancienne éclaire d'une manière entièrement nouvelle le cheminement de celui qui aspire à connaître la vérité. Formé aux disciplines scientifiques, Svamiji réconcilie science et tradition, approche matérialiste et spirituelle. Svamiji, dans un souci d'efficacité pratique se réfère constamment à l'expérimentation, rejette tout recours à une autorité quelle qu'elle soit mais n'hésite pas à utiliser toutes les méthodes permettant de libérer le disciple de ses blocages émotionnels. Il utilise ainsi la psychanalyse dans laquelle il voit le chaînon manquant permettant de rendre concrètes et expérimentales les vérités - comprises trop souvent de manière intellectuelle - des Upanishads et de l'Advaita. Le chemin est celui du Vedanta dans le sens littéral de " fin de la séparation entre le connaissant et le connu ". " Connaître, c'est être " : il n'y a pas de connaissance sans action. Le moyen est la conquête ou la prise de possession du monde, de façon à réaliser la non-dualité. C'est la voie du Vaillant (vîrya). Dans les dialogues retranscris ici fidèlement entre Svami Prajnanpad et Sumangal Prakash, ce chemin est décrit de façon vivante. L'intérêt exceptionnel de ce texte est dans la démarche, dans le processus même par lequel un homme, pas à pas, avance, avec l'aide d'un maître, dans la conquête de sa liberté. Tout est dans la progression, l'ouverture de la conscience du disciple qui découvre peu à peu ses fixations, ses défenses qui l'empêchent de voir, d'accepter et de réaliser " ce qui est " (tattva) ou la vérité et de faire l'expérience de l'Unité. " Rebelle à tout résumé, la lecture de ce document est en elle-même une expérience à ne pas rater ". Roger-Pol Droit, LE MONDE