Ecrits sur la raison classique

Résumé : Le débat qui partage les partisans et les détracteurs de l'humanisme n'est pas seulement dicté par l'ampleur des événements planétaires. La question de l'humanisme est d'abord l'héritière de toute l'histoire de la pensée. Qu'il ait cependant appartenu à Martin Heidegger, à peine arraché à un temps d'inhumanité radicale, de transformer, dans sa fameuse Lettre sur l'humanisme de 1947, le simple recours aux " valeurs ", de l'humanisme en l'affaire par excellence de la pensée, constitue une énigme sur laquelle il valait la peine de s'arrêter. Depuis lors, le débat sur l'humanisme a occupé la pensée française à travers les contributions majeures de Sartre, Lévi-Strauss, Lacan, Althusser, Foucault ou, récemment encore, hors de France, de Sloterdijk. Des philosophes appartenant à plusieurs générations ont voulu proposer une nouvelle lecture de la lettre fondatrice de Heidegger. On trouvera dans cet ouvrage toutes les facettes du dossier, les circonstances de la publication de la lettre, sa réception européenne jusqu'à nos jours, le débat avec la pensée de la Renaissance qu'elle implique, ainsi que les différentes voies pour dialoguer avec un texte aussi ambigu que les événements auxquels il se mesure. Bruno Pinchard est professeur à l'Université jean Moulin-Lyon 3 Ont également contribué à ce volume Pierre Aubenque, Alain Boutot, Pierre Coye, Pascal David, Emmanuel Faye, Marc Foglio, Thierry Gontier, Dominique Janicoud, jeanFrançois Marquet, Jean-François Mottéi, Rita Messori, Henri Mongis, Roger Munier, Alexis Pinchard, Alexandra Roux, Luco Salzo, Alain Séguy-Dtrclot, Jean-Marie Voysse et Jean-Louis Vieillard-Baron. Themis la Titanide, née de Ciel et de Terre, incarnait chez Hésiode la figure de la Justice qui réunissait les dieux sur l'Olympe et les hommes au caeur de la cité. En un temps de dispersion du sens, "Thémis" s'ouvre à la philosophie pour recueillir ses interrogations sur notre partage commun. Au carrefour de l'éthique, de la politique, de l'art et des sciences, cette collection présente des essais originaux qui explorent les voies obscures de notre avenir à la lumiere de notre plus ancienne tradition. Repenser la philosophie à partir de ce commencement qui était, pour Hésiode, l'exigence éternelle de la justice, c'est découvrir, en un autre mode que l'éclaircie grecque, ce que donne à voir la naissance de Thémis, pF. M.

Bruno Pinchard poursuit dans ce livre son parti pris d'une invention métaphysique contemporaine. Prenant acte de la disparition d'une philosophie de l'esprit qui se définisse par rapport à l'Absolu et ne trouvant aucune raison de borner les jeux de l'intelligence au seul art commun de faire des phrases, il cherche dans des mots-concrétions: nom, masque, tarot, occultation, polyphonie, les résonances et les analogies d'une parole antérieure au discours. Il montre comment de telles rencontres tiennent curieusement tête au chaos et participent à l'édification d'un Mémorial de la splendeur. La poursuite d'un dessein métaphysique contemporain ne va pas sans de telles outrances. Après Malebranche et sa critique de la représentation, la mémoire du Pantagruélisme selon Rabelais, le Mémorial de Pascal et une certaine Mythodicée issue de Leibniz sont entraînés dans une véritable reconfiguration du paysage spéculatif, en hauteur et en profondeur. Mais cette façon de perpétuer à tout prix un regard métaphysique aurait cette conséquence imprévue: la partie contre l'absurde n'est pas toujours perdue, pourvu qu'on cesse de penser avec des idées (et les techniques auxquelles elles s'asservissent), pour se souvenir de l'excellence des noms, des rites et des dieux.

Cette enquête cherche à travers une critique mythologique de la raison une nouvelle mesure de l'esprit. Le conflit dans la culture italienne entre la scolastique et l'humanisme a anticipé ce mouvement de pensée, engendrant une fabbrica della mente, c'est-à-dire l'architecture d'un esprit dont les significations s'étendent au-delà des savoirs clairs et distincts. Héritier de ces traditions, Giambattista Vico (1668 - 1744) a mesuré le premier quel renouvellement des pouvoirs de la raison était exigé par la compréhension des signes que la civilisation véhicule. Si l'esprit se trouve radicalement multiplié au cours de ce développement, il ne le doit pas tant à sa propre dialectique qu'à son dédoublement sur l'obstacle de l'irreprésentable, le nom ou l'origine. La division de l'esprit livre le monde à l'action d'une nature infinie conférant tout leur efficace à nos actes, rationnels ou symboliques. Suivre la propagation de ce principe à travers les espaces sacrés du paganisme, c'est confronter la mémoire de l'antique et une dynamique des formes, telle que René Thom la définit, pour répondre à la question sans échappatoire autour de laquelle se meut tout le livre : quelle est l'ontologie de la métamorphose ?

Dans le sillage des pères fondateurs de la notion de l'imaginaire et des recherches récentes sur la pensée figurative, nous avons réuni dans ce volume certaines conférences présentées à l'occasion des divers colloques internationaux sur le dialogue imaginaire - rationalité et les métamorphoses des symboles dans la culture et la société actuelles. Elles ont pour but principal de relever le rôle de l'imaginaire dans l'apparition d'une rationalité ouverte et plurielle - prémisse du dépassement des crises d'identité de l'homme contemporain.