Mots patients, mot passants

Cette réflexion défend une thèse profondément hérétique par rapport au discours en vogue sur l'art moderne et contemporain toute innovation artistique, loin de dépasser ou d'abolir la représentation, en invente de nouvelles formes. L'art se maintient dans la représentation en s'approchant des limites où il risque de s'évanouir comme art: celles de la profusion ou de la confusion avec la vie, celle de l'abstraction vide. Tel est le problème à penser : l'effort artistique de manifestation d'un " irreprésentable " est encore représentation. De même que l'expression artistique de l'informe est encore forme. La présence pure fuit, comme la pure énergie. Il n'y a pas d'art sans représentation, ni sans forme. Mais cette affirmation n'est pas celle d'un dogmatisme " réactionnaire " : elle s'appuie sur le travail même des artistes qui cherchent à se libérer de la représentation et de la forme. C'est le sens classique de ces deux notions que visent à renverser les tendances dominantes de l'art moderne et contemporain. Mais cet effort ne les fait pas pour autant entrer dans un régime non représentationnel et informel de l'art. C'est plutôt l'idée même de représentation que, volontairement ou non, elles nous invitent à repenser, pour l'ouvrir à l'énergie, au dynamique, au potentiel, au virtuel, à la singularité, à la totalité, à l'abstraction et à la matérialité. Car si l'art est représentation du réel dans toutes ses dimensions, il l'est aussi de sa propre activité et, plus profondément, de la vie dans sa puissance d'organisation, sachant qu'en elle jouent, inséparables d'un système de contraintes formelles, une dynamique transformationnelle, une variabilité individuelle et de l'aléatoire. L'enjeu de cette réflexion est double : révéler la continuité de l'histoire de l'art, dans et par les " révolutions " formelles, matérielles et techniques ; éclairer les relations entre art et vie pour ouvrir à une biosymbolique de l'art.

Résumé : De tout temps, le judaïsme a connu, en son sein, différents courants, qui l'ont enrichi, sans jamais rompre son unité. Le judaïsme libéral, né au milieu du XIXe siècle, à la suite de l'émancipation des juifs d'Europe, est l'un de ces courants religieux du judaïsme, qui s'inscrit dans la modernité, tout en restant fidèle à l'esprit de la tradition juive et aux grands textes qui la fondent. Bien que majoritaire aux Etats-Unis, il reste mal connu en France. Cette anthologie, qui rassemble les personnalités majeures du judaïsme libéral en France et dans le monde, permet de mieux comprendre la pensée, les principes, les pratiques et l'évolution de cette tendance du judaïsme, ainsi que les arguments qui la légitiment. Dans ce livre de référence, les textes choisis, et classés par thèmes, mettent en évidence ce qui caractérise le judaïsme libéral : un judaïsme plus compréhensif qu'exclusif, tolérant mais rigoureux, ouvert aux autres, dans lequel la Loi ne l'emporte jamais sur l'humain, et qui prône une égalité entre hommes et femmes dans la pratique religieuse. Outre ces textes essentiels figurent aussi, dans l'ouvrage, des responsa d'autorités rabbiniques libérales, qui sont des réponses à des sujets spécifiques, souvent liés à des problèmes actuels : elles montrent avec justesse le caractère éminemment éthique du judaïsme libéral. Cette anthologie, la première en langue française, est publiée à l'occasion du trentième anniversaire du Mouvement juif libéral de France qui, par ses engagements, ses convictions et ses initiatives, a su marquer le judaïsme français contemporain.

Les prétentions à incarner la communauté politique ou des groupes particuliers se multiplient. Elles s'expriment au sommet des institutions représentatives, mais aussi dans les mouvements sociaux contestataires. Elles sont portées autant par les leaders autoritaires que par les mouvements libertaires. Les articles ici rassemblés entendent éclairer ces phénomènes à l'aide de la notion de la représentation-incarnation. Cet idéaltype désigne une relation où l'entité représentante tend à être identifiée à l'entité qu'elle prétend incarner, sans que ce lien repose sur un mandat ou une volonté explicite. Cette relation contribue de façon décisive à forger l'identité et l'unité du groupe représenté. La représentationincarnation plonge ses origines dans la théologie chrétienne comme dans la philosophie et le droit public du Moyen Age, avec la notion de représentation-identité. Sécularisée, elle se retrouve sous des formes diverses dans les parlements d'Ancien régime, dans les controverses opposant Hobbes et les parlementaires anglais, dans les conflits de légitimité de la révolution de 1848, chez Edmund Burke, Carl Schmitt ou les théoriciens du populisme. La force des régimes politiques modernes a reposé sur leur capacité à fusionner la légitimité donnée par le mandat électoral et celle qui découle de l'incarnation de la communauté politique dans les représentants élus. Cette articulation est aujourd'hui remise en cause : la crise des systèmes représentatifs s'approfondit tandis que fleurissent des prétentions alternatives à incarner le peuple. Il est temps de se donner les moyens conceptuels de distinguer ces deux sources de légitimité.

Sa musique décrivait un coin du ciel, une façade éclaboussée de lumière, invisibles sans jazz. Il jouait et la joie se réveillait d?un rien et de partout."À Tunis dans les années trente, Darius Zaken est frappé de mutisme après la disparition brutale de son père. Élevé par sa mère Stella qui le destine aux plus hautes études et sacrifie tout à cette ambition, il lutte pour se montrer à la hauteur. Mais le swing d?une clarinette vient contredire la volonté maternelle. Darius se découvre un don irrésistible pour cet instrument qui lui redonne voix. Une autre vie s?offre à lui, plus vive et plus intense.De la Tunisie française aux plus grandes scènes du monde, en passant par l?Europe de la Libération et l?Amérique ségrégationniste, cette fresque estun magnifique roman d?initiation et d?émancipation, mené au rythme étourdissant du jazz.Découvrez tout l'univers du livre et sa playlist sur  http://bit.ly/philippehayatNotes Biographiques : Philippe Hayat partage sa vie entre l?écriture et ses activités d?entrepreneur. Son premier roman, Momo des Halles (2014), lauréat du Festival du premier roman de Chambéry, a été traduit dans plusieurs pays. Où bat le coeur du monde est son deuxième roman.