Les évangiles canoniques revisités. Tome 2, L'Evangile selon saint Marc

Nous avons ici un ouvrage qui peut être pris comme le complément des deux premiers tomes des Souvenirs de Judith Gautier, mais aussi comme un dictionnaire autonome des milieux artistiques et littéraires à Paris dans la deuxième moitié du XIXe siècle". Jean-Philippe Bouilloud"La réussite de cette composition est d'avoir su, sous des dehors explicatifs, transformer la situation d'élucidation en une allégresse de la découverte". Sylvie Camet

Résumé : Illustre Shakespeare de Jean-Louis Claret, universitaire spécialiste de Shakespeare, présente une étude scientifique et poétique des liens entre mots et images. Elle est suivie par les portraits des personnages de Shakespeare réalisés par l'auteur. Normal021falsefalsefalseFRX-NONEX-NONE / Style Definitions / table. MsoNormalTable {mso-style-name : "Tableau Normal" ; mso-tstyle-rowband-size : 0 ; mso-tstyle-colband-size : 0 ; mso-style-noshow : yes ; mso-style-priority : 99 ; mso-style-parent : "" ; mso-padding-alt : 0cm 5. 4pt 0cm 5. 4pt ; mso-para-margin : 0cm ; mso-para-margin-bottom : . 0001pt ; mso-pagination : widow-orphan ; font-size : 12. 0pt ; font-family : "Calibri", sans-serif ; mso-ascii-font-family : Calibri ; mso-ascii-theme-font : minor-latin ; mso-hansi-font-family : Calibri ; mso-hansi-theme-font : minor-latin ; mso-bidi-font-family : "Times New Roman" ; mso-bidi-theme-font : minor-bidi ; mso-fareast-language : EN-US ; } Jean-Louis Claret n'illustre pas seulement Shakespeare : il réalise une exégèse par le dessin, rendant Shakespeare immédiatement compréhensible aux étudiants et aux lecteurs-spectateurs, par des portraits à la fois hors du temps et au trait d'une grande contemporanéité. Puis il analyse son dessin, en une démarche qui en dit la genèse et le sens, de façon simple, tour à tour émue et enjouée. Une circularité s'établit donc du texte de Shakespeare au texte de Claret en passant par les silencieux personnages dessinés qui sèment la mélancolie et l'épouvante. Et cette circularité reproduit celle du théâtre, où les mots et les visions font du lecteur et du spectateur un penseur. L'exégèse dessinée : Claret invente un genre, par sa démarche de recherche-création

Résumé : Le quatrième évangile est très particulier, ne comptant que 60 versets communs avec les synoptiques, il recense deux voyages de Jésus à Jérusalem pour la fête de la Pâque juive, et une fête de Pâque intermédiaire, ce qui entraînerait une vie publique de deux ou trois ans, contrairement aux synoptiques où le ministère de Jésus se déroule sur une année. Pourtant cette fête de Pâque intermédiaire apparaît douteuse, aucun des synoptiques n'y fait allusion. Par ailleurs l'écriture du quatrième évangile est semble-t-il la plus tardive puisqu'on la situe à la fin du premier siècle à Ephèse. Son auteur présumé est Jean, selon la tradition, le fils de Zébédée et de Salomé, mais jamais il ne se désigne autrement que par "l'apôtre bien-aimé" ou "Jean l'ancien". Les exégètes ont des avis sensiblement différents puisque plusieurs indices semblent montrer que cette rédaction ne peut être l'oeuvre d'un ancien pêcheur, elle trahit l'influence d'une culture inspirée de la philosophie grecque, elle montre aussi que son auteur entretenait des relations avec les autorités juives qui seules peuvent expliquer sa présence dans la cour du grand prêtre lors du procès de Jésus (selon Jean 18, 15) ce qui se comprend difficilement pour un pêcheur galiléen.

Résumé : L'auteur du troisième évangile serait aussi, selon la tradition, l'auteur des Actes des apôtres, qui concernent surtout Paul et Pierre. Pour certains exégètes, les Actes pourraient cependant avoir eu au moins deux auteurs différents. Son évangile fait montre souvent d'une imagination débordante, peut-être en raison de son témoignage "de seconde main", puisqu'il ne connut pas directement Jésus, contrairement aux trois autres évangélistes. Ceux-ci furent (selon la tradition) soit des témoins directs (Matthieu et Jean), soit très proches des témoins directs (Marc). D'après Harnack, Luc aurait trouvé les principaux renseignements concernant son évangile auprès de Philippe et de ses filles qui vivaient à Césarée. En effet les Actes nous rapportent que l'apôtre des gentils fut emprisonné deux ans dans cette ville (c'est aussi la thèse soutenue par Emmanuel Carrère dans son ouvrage Le Royaume). Selon une inscription copte d'une chapelle de la montagne d'Assiout, Luc aurait vécu 84 ans et aurait écrit son évangile alors qu'il se trouvait en Achaïe. Enterré à Thèbes, son corps fut transporté à Constantinople dans l'église des Saints-Apôtres. Saint Irénée, à la fin du deuxième siècle, est le premier qui attribue à Luc le troisième évangile.