Le Moyen Age miraculeux. Etudes sur les légendes et les croyances médiévales

Résumé : Rome, Ier siècle ap. J.-C. : la communauté des premiers chrétiens est en émoi. Simon le Magicien, arrivé en volant sur la Ville éternelle, se proclame le nouveau Christ, ressuscite les morts et charme les nouveaux convertis... L?apôtre Pierre, refusant de voir en lui un envoyé de Dieu, entreprend de le défier. Une véritable bataille de miracles s?ensuit : un chien profère des malédictions, un hareng séché se remet à frétiller dans l?eau d?une fontaine, un enfant revient à la vie? Le faux prophète est confondu. Et la foule se convertit à la foi professée par Pierre ! Dès les premiers temps du christianisme, une littérature fl orissante célèbre les miracles opérés par les saints et leurs reliques. Edina Bozoky nous en propose ici un riche fl orilège d?après les récits originaux des IIIe au XIIIe siècle. Pour les croyants d?alors, ils proclamaient la toute-puissance de Dieu et de ses saints. Pour le lecteur d?aujourd?hui qui les redécouvre, fasciné, ils constituent une merveilleuse incursion dans l?imaginaire de l?Antiquité et du Moyen Age.

Le rôle et la représentation des barbares sont des questions historiographiques des plus discutées aujourd'hui. Les barbares - désignant les peuples qui ébranlent l'Empire romain, puis assimilés aux païens après la christianisation des royaumes du haut Moyen Age -, ont une réputation fort péjorative jusqu'à nos jours. Pénétrés d'un christianisme militant, les légendes hagiographiques ont particulièrement dramatisé la confrontation entre le saint défenseur de la communauté chrétienne et l'agresseur barbare ou encore le martyre du saint missionnaire infligé par les païens cruels. Ce volume explore la diversité de l'image des barbares dans les vies de saints ayant vécu au haut Moyen Age. Il montre comment l'idéal de la sainteté, en particulier la glorification des victimes des barbares, sont tributaires du contexte idéologique et politique de la rédaction des légendes. Au-delà de l'analyse des dossiers des saints allant de l'époque des invasions barbares jusqu'à la christianisation de l'Europe du Nord et de l'Est, cet ouvrage éclaire l'attitude à l'égard de l'Autre, de l'Etranger .

Dans la littérature hagiographique et dans le culte liturgique, un prestige important entoure un nombre important de saints originaires de l'Aquitaine. Ils sont partis vers le Nord et le Nord-est de la Gaule, ou vers l'Allemagne, pour évangéliser ou pour approfondir la christianisation des populations. A côté des vrais Aquitains historiquement bien attestés, cette origine est attribuée parfois sans fondements à des saints dont certains sont tout à fait fictifs. Si la plupart de ces saints aquitains - réels et inventés - vécurent ou furent censés vivre à la fin de l'Antiquité, et davantage encore à l'époque mérovingienne, leurs Vies furent écrites majoritairement à l'époque carolingienne, mais aussi, sous une forme plus fictionnelle, plus tard (entre les Xe et XIIe siècles), dans des contextes politiques et religieux fort divers. Les études rassemblées clans ce volume, issues de deux journées d'études tenues au Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers en 2004 et en 2005, tentent de cerner le sens du qualificatif aquitain dans le discours hagiographique. Quand et pourquoi cette aura aquitaine devient un cliché comparable à celui des saints irlandais ? A quoi correspond la revendication de l'origine aquitaine des fondateurs d'églises, de monastères ? Les dossiers analysés ici suggèrent les premières hypothèses, en ouvrant la voie aux nouvelles recherches en hagiographie comparée.

Petit imagier malgache destinés aux tout-petits (crèche, maternelle, école ...) pour découvrir les animaux les plus connus. Un ouvrage tout en couleurs avec plus de 40 photos représentant les animaux domestiques, de la ferme, de la mer ou encore de la savane...