Les pédagogies institutionnelles

Les récents débats sur l'éducation et les conditions institutionnelles, psychosociales et pédagogiques de sa réalisation ne peuvent occulter les questions posées lors de la première édition, il y a quarante ans, de cet ouvrage. Entre une gestion technocratique à base de programmes uniformes de structures pesantes, et la complexité de la réalisation d'une cation tout au long de la vie, Jacques Ardoino pose les jalons d'une approche multiréférentielle du fait éducatif. Cette contribution à l'éducation des adultes, premier volet d'une trilogie de propos actuels sur l'éducation, marque les repères d'une compréhension d'un phénomène éducatif complexe dont Jacques Ardoino piste les traces étymologiques, épistémologiques et herméneutiques. Les propositions et les réflexions stimulantes de l'auteur, un des fondateurs des sciences de l'éducation en France, devraient être un point important dans les réflexions à venir sur la place de l'école et l'éducation en général dans la société contemporaine.

Pour les jeunes femmes asiatiques, devenir auteur soi-même, c'est-à-dire "s'autoriser", consiste de plus en plus à sortir de l'emprise en passant par l'exil. Aujourd'hui, certaines d'entre elles choisissent de venir faire leurs études en France. Le changement culturel que cela entraîne chez elles relève d'un processus complexe. De nombreux conflits intérieurs et relationnels sont à gérer et peuvent les conduire, soit à renoncer à leurs études, soit à s'isoler dans une communauté locale d'expatriés qui les sécurise, ou encore à trouver une médiation plus satisfaisante. Si les femmes sont à ce point "travaillées" par ces conflits de valeurs, c'est sans doute parce qu'en Extrême-Orient, l'emprise philosophique et culturelle du confucianisme joue un rôle considérable dans leur histoire depuis des siècles. Ce livre vise à éclairer la complexité de la situation de ces femmes, prises dans une certaine ambivalence, en rapport avec leur processus d'autonomie. C'est à travers une étude socioanthropologique portant sur des étudiantes coréennes, japonaises et chinoises de Taiwan que l'auteure développe sa réflexion. Cet ouvrage devrait permettre aux lecteurs de mieux connaître cette population féminine cultivée des pays d'Extrême-Orient dont la modernisation, pour la plupart, est déjà très avancée. L'ouvrage fait comprendre les contradictions internes, les possibilités et les impossibilités d'ouverture culturelle rencontrées par les étudiantes qui ont fait ce choix. Il pose la question difficile de la réalisation possible d'un métissage culturel entre l'Orient et l'Occident, au c?ur de la personnalité des femmes concernées. Biographie: Sun-Mi Kim, d'origine sud-coréenne, docteur en Sciences de l'éducation de l'université Paris 8 Saint-Denis et titulaire du DESS Multimédia de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Chargée de cours et formatrice dans l'interculturel en formation initiale et en formation d'adultes.

Cet ouvrage propose un filtrage récurrent (au sens de Michel Serres) de l'histoire des concepts philosophiques convoqués par l'éducation. Il propose, au départ, deux topiques de la philosophie: la philosophie comme projet de société démocratique (antique puis moderne) visant des finalités politiques et la philosophie comme projet de définition d'un sujet digne, à la poursuite de finalités morales et/ou éthiques. Ces topiques révèlent toujours des fictions théoriques d'un Universel Abstrait qui nous instruisent peu sur le processus éducatif. Une autre mise en scène est alors proposée qui propose le politique et l'éducation comme "arts vivants". Mais cette esthétisation trop subjectivocentrée risque de laminer tout projet démocratique de la polis. Le recours à l'histoire de la philosophie et à l'épistémologie permettra alors de démythologiser le concept de sujet et de se résoudre à un projet plus modeste que celui de ses ambitions originaires. Philosopher équivaudrait à l'art de concevoir. L'avancée de l'histoire des concepts et la déconstruction du concept de sujet interroge les sciences humaines et plus particulièrement les sciences de l'éducation. Quel lieu demeure alors possible pour le philosophe, en sciences de l'éducation? La compréhension du processus de connaissance, seule possibilité de fondement du processus de subjectivation. Archéologique et critique, la philosophie assume alors essentiellement une tâche de vigilance épistémologique à l'égard des sciences humaines.