Qui est Charlie ? Sociologie d'une crise religieuse

Tonique refus mondialiste Les économistes ne lisent pas assez les démographes et les anthropologues. Le degré d'adhésion des classes dirigeantes d'une nation au libre-échangisme est inversement proportionnel à l'évolution de leur niveau culturel : plus celui-ci baisse, plus les thèses mondialistes prospèrent. Non seulement l'ouverture des frontières commerciales s'est plutôt traduite par un tassement de la croissance mondiale, mais elle a en plus favorisé un retour spectaculaire des inégalités au sein des nations développées. La construction européenne façon Maastricht exprime un saut irréaliste dans l'idéologie, fruit combiné d'une utopie monétaire qui nie l'existence des diversités nationales et d'une utopie libre-échangiste, masque emprunté par une élite malthusienne pour défendre son idéal inégalitaire. Voilà, schématiquement résumée, la pensée tonique et tonitruante d'Emmanuel Todd, aussi féroce pour Jacques Delors que pour Jacques Chirac, aussi remonté contre Paul Krugman, l'économiste à la mode outre-Atlantique, qu'irrespectueux pour The Economist, trop anglais pour avoir le droit de tirer le premier sur les Français. Même si l'on ne partage pas sa conviction que rien ne s'explique en économie sans le recours à l'analyse des structures familiales, on appréciera la lecture de ce pamphlet. Quant à le critiquer sur le fond, on s'en gardera bien, de peur de passer pour un de ces pseudo-intellectuels français dont l'emprise idéologique sur la société vaudrait celle des dirigeants brejnéviens sur l'ex-URSS. --Henri Gibier--

On connaît les apports décisifs d?Emmanuel Todd à l?anthropologie, particulièrement au rôle des types familiaux dans le temps. Au commencement, il y eut la volonté de montrer que la diversité des structures familiales traditionnelles explique les trajectoires de modernisation. Ainsi, la carte du communisme recouvrait-elle celle de la famille communautaire, associant l?autorité du père à l?égalité des frères; la famille nucléaire absolue anglaise, libérale pour ce qui concerne les rapports entre parents et enfants mais indifférente à l?idée d?égalité, fut le substrat nécessaire aux développements de l?individualisme et du libéralisme politique anglo-saxons; la famille nucléaire égalitaire du Bassin parisien, structurée par les valeurs de liberté des enfants et d?égalité des frères, légitimait l?idée a priori d?une équivalence des hommes et des peuples; la famille souche, système fondé sur l?autorité du père et l?inégalité des frères, fut en Allemagne et au Japon le socle d?idéologies ethnocentriques dans le contexte de la transition vers la modernité. Pour autant, comment expliquer cette fragmentation de l?espèce humaine, sinon en remontant à l?unicité originaire, si elle avait jamais existé? Au terme d?une enquête menée depuis plus de vingt ans, impliquant l?examen et la mise en fiche des organisations familiales de centaines de groupes humains préindustriels, Emmanuel Todd identifie et définit une forme originelle, commune à toute l?humanité: la famille nucléaire. Il reconstitue le processus de différenciation qui a mené aux émergences, successives ou simultanées, des divers types anthropologiques observables à la veille du déracinement urbain et industriel. Pour cela, il recourt à une anthropologie diffusionniste et non plus structuraliste et il emprunte à la linguistique le principe du conservatisme des zones périphériques. Il apparaît alors que l?Europe, placée sur la périphérie de l?Ancien monde, est sur le plan familial un conservatoire de formes archaïques; nous sommes restés, pour ce qui concerne l?organisation anthropologique, assez proche de la forme originelle. Pour avoir ignoré des évolutions familiales paralysantes pour le développement technologique et économique, l?Europe a été, durant une brève période, « en tête » de la course au développement, bien que l?Occident n?ait inventé ni l?agriculture, ni la ville, ni le commerce, ni l?élevage, ni l?écriture, ni l?arithmétique.

Résumé : "Ce livre n'a pas été écrit "pour" ou "contre" l'Europe. Il teste une hypothèse sur le lien entre diversité des structures familiales et diversité des trajectoires historiques. Mais j'espère qu'il permettra à certains européistes de sonder l'épaisseur anthropologique des nations. J'espère que certains d'entre eux, partant comme moi de bons sentiments européens, arriveront aussi à la conclusion que le traité de Maastricht est une oeuvre d'amateurs, ignorants de l'histoire et de la vie des sociétés."

Les vertus de l'assimilation Voici un essai qui tombe à pic. Il éclaire d'une lumière singulière plusieurs grands débats de cette fin de siècle, en France, en Europe et aux Etats-Unis. De la querelle sur le foulard islamique au débat sur les valeurs françaises, des polémiques sur l'existence d'une identité européenne aux attentats antiturcs en Allemagne, de la dérive des banlieues françaises à la recrudescence des émeutes raciales aux Etats-Unis, la magistrale démonstration d'Emmanuel Todd sur l'assimilation et la ségrégation dans les sociétés occidentales ruine de nombreuses idées reçues. L'historien délaisse le champ de l'idéologie pure et démonte, en bon anthropologue, les structures sociales de quatre sociétés témoins: les Etats-Unis, l'Angleterre, l'Allemagne et la France. Il fait voler en éclats le mythe d'une convergence culturelle inéluctable sous le coup du progrès technologique, des médias et de la mondialisation de l'économie. Bien au contraire, dans son comportement à l'égard des populations immigrées, chaque société possède sa propre matrice, héritée d'un passé lointain. L'analyse des structures familiales, des mécanismes d'héritage, de la pratique des mariages mixtes et des systèmes de croyance permet de distinguer deux types de sociétés: les différentialistes, telles l'américaine, l'allemande, l'anglaise ou la japonaise, et les universalistes, comme la française, l'espagnole ou la chinoise. Exemple: les enfants ne sont pas égaux en matière d'héritage dans les premières, le partage est égalitaire dans les secondes. Cette dichotomie détermine les attitudes à l'égard des populations immigrées. La société allemande cultive ainsi à l'égard des Turcs une ségrégation qui va jouer un rôle fondamental dans l'islamisation très forte de cette communauté. La société américaine s'est construite sur une ségrégation à l'égard des Noirs qui, effet paradoxal, va favoriser l'assimilation de tous les autres peuples, dès lors perçus comme blancs. Le cas de la France est plus singulier encore. La force du vote d'extrême droite, signe d'intolérance, masque le niveau rapidement élevé des taux d'exogamie, signe anthropologique de tolérance, écrit Todd, pour qui jamais le processus d'assimilation n'a été aussi rapide qu'aujourd'hui. Certes, une telle grille de lecture ne peut prétendre tout trancher, l'éloge brutal de l'assimilation trouvera sans nulle doute de solides contradicteurs. Mais l'analyse, étayée de cartes, de tableaux et de graphiques, fait de ce livre un ouvrage de référence. --Vincent Giret--