La révélation

Résumé : Le grand théologien Christoph Theobald écrit ce texte comme on jette une bouteille à la mer. Il s'adresse à ceux qui ne sont pas indifférents au christianisme, mais qui se sont éloignés de l'Eglise et de la tradition chrétienne. Dans cette méditation d'une grande puissance théologique, il affirme que la pandémie, en creusant un manque, a pu faire naître une soif spirituelle. En nous tournant vers les textes bibliques, nous trouvons une aide pour désigner ce qui nous manque : l'énergie intérieure pour oeuvrer pour l'avenir, en faveur d'une vie humaine digne de ce nom sur une planète terre gardée habitable. Il en appelle à une "mystique de la fraternité" , pour adopter la seule attitude possible pour les chrétiens : accepter l'incertitude par rapport à l'avenir et en faire un lieu de confiance, à la suite de Jésus. Il rappelle la nécessité de l'Eglise, mais interroge : comment la rejoindre si elle se défend en tant qu'institution et ne parvient plus à annoncer l'Evangile de telle manière qu'il puisse rejoindre les coeurs humains ? L'auteur nous enjoint à ne pas oublier l'art de Jésus et de ses disciples d'ouvrir les "portes" grâce à leur manière de se rendre proches de leurs contemporains. Ainsi, l'Eglise, en proie à une terrible crise, pourrait retrouver sa capacité à faire que l'Evangile rejoigne les coeurs de nos contemporains, en revenant à un travail de proximité, surtout auprès des plus nécessiteux. Un texte magnifique, qui résonne longtemps après sa lecture et amène tout lecteur, chrétien ou pas, à une introspection positive.

Publié à l'initiative de la section française de l'Association européenne de théologie catholique, cet ouvrage fait connaître les évolutions et les caractéristiques du travail théologique en Europe du Sud. Carlo Molari, de Rome, présente les institutions théologiques en Italie, avec ses nombreuses universités internationales, et les grands débats de la théologie italienne contemporaine. Manuel Gesteira Garza, de Comillas (Madrid), dans un pays qui garde une conscience vive de sa très riche tradition, adopte une démarche historique : l'évolution de la théologie en Espagne des origines jusqu'à nos jours, en insistant sur la première moitié de notre siècle et l'influence du concile Vatican II. Deux autres chapitres complètent le tableau jusqu'à nos jours. Arnaldo de Pinho, de l'Université catholique de Porto, aborde la théologie au Portugal par le biais de l'histoire culturelle de son pays. La mort lente de la dernière faculté de théologie (l'Université de Coimbra) en 1910 et la situation de précarité intellectuelle qu'elle entraîne expliquent les relations difficiles entre l'Eglise, l'Etat et la culture portugaise marquée au XXe siècle par l'anticléricalisme. Deux figures éclairent les enjeux de cette théologie : le philosophe Leonardo Coimbra (1884-1936) et D. Antonio Ferreira Gomez, évêque de Porto de 1952 à 1981, homme de passage entre deux mondes : l'avant et l'après-Concile, et l'avant et l'après-Révolution (25 avril 1974). Tout en manifestant une certaine homogénéité de la théologie européenne, ce livre met en relief les spécificités nationales. Une liste d'adresses des facultés et revues ainsi que quelques cartes ont été ajoutées pour permettre aux enseignants et aux étudiants d'entrer davantage dans un échange qui ne peut qu'enrichir l'ensemble de la théologie européenne.

Extrait de l'introduction:De tout temps, les chrétiens ont tenté de dire par des formules brèves, voire en un seul mot, l'essentiel de ce qui les anime. «Voie», «mystère», «doctrine», «tradition» en sont quelques exemples, sans oublier celui qui n'a jamais été supplanté par aucun autre: l'«Évangile», mot préféré de Jésus de Nazareth et des premiers chrétiens.À l'époque moderne, le terme biblique de «révélation» prendra le dessus par rapport à tous les autres mots susceptibles de dire le centre de la foi chrétienne. La question de l'identité du christianisme se pose désormais avec une urgence toute nouvelle. Souvent dans le passé, l'Église a dû répondre à des interrogations sur tel ou tel point de sa doctrine, sur l'identité du Christ, par exemple. Mais à partir du XVIIIe siècle, le questionnement sur l'identité chrétienne ne concerne plus seulement tel élément particulier du dogme, mais il englobe la totalité de la foi. Progressivement, la contestation de plus en plus radicale du christianisme par la société environnante conduit à se poser la question ultime de son origine en Dieu. L'idée de «révélation» est utilisée alors pour dire la relation entre Dieu et l'homme, sans laisser la moindre place à une concurrence possible entre eux: Dieu ne révèle rien de ce que nous pouvons ou pourrons un jour savoir par nous-mêmes; il n'a qu'une seule «chose» à nous dire, un seul «mystère» à nous révéler, c'est Lui-même et Lui-même comme destinée de l'humanité.Bien commode au niveau catéchétique, cette concentration de la tradition chrétienne en un seul mot risque cependant de rester abstraite, voire d'asservir les croyants à un savoir qui leur reste extérieur. Nous voudrions donc, dans cet ouvrage, tracer un chemin d'expérience qui inscrive le terme de «révélation» dans l'humanité de nos existences individuelles, sociales et... cosmiques. L'itinéraire proposé comporte trois étapes.Les trois premiers chapitres explicitent la notion même de «révélation», tout en traçant quelques chemins d'accès au mystère chrétien. Nous commencerons (chapitre l) par entendre nos contemporains utiliser le mot «révélation» dans des sens bien divers, surtout profanes, pour dire tel aspect de leur vie quotidienne.

Résumé : "Les différentes contributions de ce livre tentent de répondre à la question quelque peu provocatrice : Pourquoi l'Eglise ? C'est principalement la proposition d'un salut à orientation eschatologique qui pose problème aujourd'hui. Une Eglise comprise comme "institution du salut" se voit progressivement privée de sa pertinence. D'urgence, elle doit s'interroger sur les "expériences" que désigne, au sein de nos sociétés séculières, le vocabulaire biblique du salut et du Royaume, se demander quel "type" d'ecclésialité ou quelle "forme" ecclésiale peuvent correspondre à sa manière de concevoir le monde dans l'horizon eschatologique et quel rapport nouveau elle veut établir avec d'autres formes de christianisme, voire avec des "chrétiens sans Eglise"... Ce volume est une manière d'affronter les défis, voire les réformes qu'impose aujourd'hui à une Eglise au service du Royaume au sein d'un monde séculier nouveau, un monde qui émerge douloureusement de son enveloppe sacrée".