CHEMINS DE SILENCE REGARDS SUR LA VIE MONASTIQUE

Avec profondeur et délicatesse, Bruno Rotival, nous transporte dans le monde monastique... de la sphère communautaire à la sphère solitaire, cheminant du cloître à la cellule et de l'atelier à l'office, parcourant coulisses et recoins de ces havres de paix. Appareil photographique en bandoulière, notre photographe témoigne d'une vie menée avec simplicité, une vie menée hors du temps, une vie menée en silence. Près de 40 années à photographier l'intimité de plus de 80 lieux monastiques. Des communautés religieuses de moines et moniales qui ont tout simplement accepté de s'ouvrir et de partager, le temps d'un échange, le temps d'une image, leurs chemins du silence. Un regard sur le monde monastique de plus de 180 photographies en noir et blanc magnifiquement illustrées par les textes de François-Xavier Verger, administrateur de l'Abbaye de Cluny.

Les moniales chartreuses appartiennent à l'un des plus anciens ordres monastiques, celui des chartreux qui a vu le jour en 1084 à la suite de l'appel que reçut saint Bruno (1030 - 1101) à vivre dans une plus grande solitude avec quelques compagnons dans le désert de Chartreuse situé dans la région de Grenoble. C'est vers 1150 sous le priorat de saint Anthelme de Chignin, septième prieur de Chartreuse que les moniales de Prébayon en Provence demandèrent à embrasser la Règle de vie des Chartreux. Suivant le charisme de solitude de saint Bruno tout adonné à l'écoute de l'Esprit Saint, elles vivent depuis ce temps en petites communautés érémitiques constituées de moniales du cloître, menant une vie strictement contemplative et de moniales converses ou données partageant leur temps entre les occupations matérielles de la Maison et la vie de recueillement, loin des bruits du monde, dans le silence, la pauvreté et la prière continue. Les moniales chartreuses, souvent confondues par erreur avec la congrégation des s urs de Bethléem, réalisent ainsi pleinement par leur présence discrète et leur vie cachée la vocation à la solitude et à l'oubli en Dieu pour l'amour de Dieu pensée par saint Bruno. Ecrit par l'une des meilleures spécialistes de la spiritualité cartusienne, accompagné de nombreuses photos, ainsi de citations puisées dans les écrits de moines ou de moniales chartreux, ce livre exceptionnel permet de découvrir la branche féminine de l'Ordre de saint Bruno et d'ajouter ainsi d'autres visages d'éternité à ceux qu'a révélé « Le Grand Silence ».

Nichée au milieu de la forêt de la Montagne-Coupée, à Saint-Jean-de-Matha, au Québec, l'abbaye cistercienne Val Notre-Dame est saluée, à juste titre, comme l'une des grandes réussites de l'architecture religieuse contemporaine. Ses lignes pures, ses couleurs chaudes, sa manière de faire cohabiter le bois et les pierres, son exceptionnelle luminosité et son dialogue constant avec la nature ont été pensées par l'architecte Pierre Thibault en accord avec la vie monastique. Pendant plusieurs semaines, le photographe Bruno-Jean Rotival a séjourné à l'abbaye Val Notre-Dame où parmi les moines, et avec son complice, frère Bruno-Marie, photographe lui aussi, il s'est laissé imprégner par l'esprit du lieu. Plus de 250 photos invitant à un voyage intérieur, rythmé par les textes tour à tour méditatifs, explicatifs ou historiques de ceux qui, depuis là ou non loin, font signe.

De l'écrémeuse de La Ligne générale (1925) jusqu'aux arbres nourriciers des Garçons sauvages (2017), le lait jaillit, se déverse ou se partage à de multiples reprises dans l'histoire du cinéma. Cette véritable galactophilie n'est que le versant cinématographique d'une histoire de la pensée humaine où le lait, tour à tour, s'est présenté comme agent organisateur des rapports sociaux, principe imaginaire régissant les lois collectives, ou signe symbolique de la miséricorde religieuse. Des vierges allaitantes de la peinture chrétienne jusqu'à ces épanchements lactés mis en scène au cinéma, ce livre propose une iconologie filmique du lait, attentive aux processus de survivances, de migrations et de déplacements dont les motifs cinématographiques sont aussi le fruit. Le parcours iconographique se double d'une enquête historique où, entre anthropologie, théologie et histoire des représentations, le lait accompagne les réflexions fondamentales de l'humanité et souligne la permanence de problématiques culturelles très actuelles. Les diverses lactations filmiques ici analysées jouent comme des opérateurs cruciaux, qui connectent les films à tout un fonds anthropologique et religieux que la culture occidentale, semble-t-il, n'a pas encore réussi à liquider. Par ces jets lactés plus ou moins miraculeux, par ces allaitements plus ou moins incestueux, par ces bains dans un lait plus ou moins immaculé, le cinéma pose à nouveaux frais les questions décisives de la différence des sexes, de l'identité raciale ou des structures de la parenté. Avec le soutien de la Fondation internationale Balzan et du laboratoire Passages Arts et Littératures (XX-XXI) de l'université Lumière Lyon 2