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Vue et méditation. Enseignements essentiels des Shamarpas
Rinpoché Shamar ; Draszczyk Tina
RABSEL
23,00 €
Épuisé
EAN :9791093883823
Comprendre l'essence de l'esprit est la première étape pour entrer sur le chemin de la méditation ". Vue et méditation comprend six enseignements des XIVe, IVe et IIe Shamarpas dans lesquels ils décrivent la vue et de la méditation essentielles de la tradition du mah ? mudr ? Kagyü appartenant au bouddhisme tibétain. Ces enseignements éclairent le " concept-dharmak ? ya ", terme qui trouve son origine chez Gampopa (1079-1153), l'un des pères fondateurs de cette tradition. A l'instar du Soutra du coeur, le " concept-dharmak ? ya " souligne que toutes les pensées et émotions, ainsi que toute perception d'un monde apparemment extérieur, ne sont que des manifestations de la conscience, et que la conscience, en tant que capacité à connaître, n'est autre que la nature de l'esprit. Les auteurs sont les IIe, IVe et XIVe Shamarpas, détenteurs de la tradition Karma Kagyü du bouddhisme tibétain. Shamarpa, ou " lama à la coiffe rouge ", est la deuxième lignée de réincarnation la plus ancienne du bouddhisme tibétain, après celle de Karmapa, ou " lama à la coiffe noire ". En tant que maîtres spirituels et auteurs, ils ont continuellement contribué à la transmission de la tradition Kagyü. Les enseignements des Shamarpas présentés dans ce livre ont été traduits, annotés et introduits par le Dr. Martina Draszczyk. Dr. Martina Draszczyk a étudié la tibétologie et l'indologie à l'université de Hambourg. Depuis le début des années 1980, elle a étudié et pratiqué principalement sous la direction de Shamar Rinpoché. Depuis la fin des années 1980, elle a été à plusieurs reprises son interprète. De 1992 à 2005, elle a été interprète au Karmapa International Buddhist Institute (KIBI) à New Delhi, tout en y poursuivant ses propres études. Elle a terminé sa thèse de doctorat au sein du département d'études sud-asiatiques, tibétaines et bouddhistes de l'université de Vienne sur l'intégration de la notion de nature de bouddha dans la pratique de la méditation..
Pour actualiser notre nature de bouddha innée, nous devons suivre un chemin qui révélera la sagesse de notre esprit. Nous devons travailler avec notre état actuel illusionné et pour cela la bodhichitta est requise? Indépendamment du genre de méditation dans lequel vous vous engagez, avoir une compréhension claire est important pour votre pratique? Lorsque votre vision des choses est correcte, la méditation se déploie alors dans la bonne direction sans erreurs ni problèmes? Par conséquent, une bonne compréhension de l'esprit est requise afin de devenir un bon méditant. "
Dans La Voie vers l'éveil, Shamar Rinpoché offre son commentaire détaillé sur Les Sept Points de l'entraînement de l'esprit de Tchékawa Yéshé Dordjé, un texte de base pour une pratique transformative utilisé dans le bouddhisme tibétain depuis près d'un millénaire. L'entraînement de l'esprit est un manuel de pratique qui convient à tout étudiant. Il contient toute la voie et ne dépend pas de l'expérience d'une tierce personne. L'entraînement de l'esprit soigne et nourrit la nature de bouddha, cette graine pure de l'éveil présente en tout être sensible. Il a même le pouvoir de transformer la saisie égocentrique en altruisme. Mis en pratique avec diligence, il suffit à nous mener jusqu'à l'éveil. Ce livre, clair et accessible tout en étant profond, regorge de sagesse et de philosophie pratiques ainsi que d'instructions de méditation.
Résumé : Ces enseignements de Shamar Rinpoché sont basés sur le Discours du Dharma à propos de la définition des sujets (Arthavini ? caya Dharmapary ? ya), un texte considéré comme étant un discours ou soutra enseigné par le bouddha ?? kyamuni. Shamar Rinpoché guide les pratiquants selon une trajectoire menant à des niveaux de discernement de plus en plus profonds, en les guidant à travers les étapes de l'apprentissage, de la réflexion et de la méditation dans le contexte du quadruple placement de l'attention. Il s'agit de s'entraîner à placer l'attention au plus près du corps, des sensations, de l'esprit et des phénomènes mentaux. En ce qui concerne le processus d'apprentissage, de réflexion et de méditation, Shamar Rinpoché explique que le discernement acquis par l'écoute - ou apprentissage - sert de lit à la rivière ; le discernement acquis par la réflexion correspond à la rivière émanant de la source et coulant le long du lit de la rivière ; enfin, le discernement acquis par la méditation est comparable à la rivière atteignant la mer et s'y fondant. Il souligne que les pratiquants qui suivent ce processus atteignent un point où ils font l'expérience d'un discernement direct, profond et vaste. Ce discernement a le pouvoir de dissiper l'ignorance, ce qui rend le cheminement vraiment encourageant !
Un Chemin de sagesse propose un aperçu simple et abordable de la voie bouddhique selon la tradition tibétaine Kagyü. Le néophyte comme le pratiquant confirmé pourra trouver dans ces pages des pistes de réflexion utiles, mais aussi des conseils et des astuces. Loin des clichés exotiques suscités par le bouddhisme tibétain souvent haut en couleur, cet ouvrage conduit à une lecture différente de la vie quotidienne et des situations que chacun rencontre. Il permet de développer et d'utiliser concrètement la sagesse universelle du message du Bouddha en plaçant l'individu au coeur de son propre processus de transformation. La clé réside dans l'étude et la compréhension des points essentiels du bouddhisme ainsi que dans leur mise en uvre directe par la pratique méditative et l'entraînement quotidien de l'esprit.
Dans Cheminer vers l'éveil, le programme Bodhi Path, Shamar Rinpoché offre sa vision de la pratique bouddhique qui a le pouvoir de mener les pratiquants contemporains vers l'état éveillé. De façon générale, il met l'accent sur le bouddhisme mah ? y ? na qui constitue la base essentielle, et en particulier sur la voie du mah ? mudr ? de la tradition kagyü du bouddhisme tibétain. Il décrit la méditation, le chemin bouddhique à mettre en oeuvre de manière systématique, depuis ces deux perspectives. De plus, il recommande l'étude de certains thèmes bouddhiques qui peuvent aider les méditants à naviguer dans les diverses dimensions de leur pratique spirituelle et encourager les pratiquants à user de la vue correcte.
Très populaire aujourd'hui, la méditation est souvent présentée comme la méthode bouddhique par excellence. Elle ne constitue cependant qu'un élément de ce chemin de libération. Le Karmapa Thayé Dorjé esquisse les points fondamentaux de l'entrée dans cette voie en termes modernes et abordables pour un public occidental : prendre refuge, développer amour et compassion ou encore prendre la mesure de l'opportunité qui est la nôtre. Il puise dans l'héritage du Bouddha en lui donnant une saveur actuelle. Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVIIe Gyalwa Karmapa, est le dirigeant et détenteur de lignée de la tradition millénaire karma kagyü du bouddhisme tibétain. Le karmapa était le premier lama à se réincarner au Tibet. Le premier Karmapa est né en 1110. Né en 1983, le Karmapa est marié et père d'un garçon. Ses enseignements reflètent à la fois la sagesse et la compassion illimitée d'une tradition atemporelle et les questions et défis pratiques que nous rencontrons tous dans notre quotidien.
Le 16e Karmapa, Rangjung Rikpé Dorjé, est le hiérarque de l'école Karma Kagyu et une figure emblématique du bouddhisme tibétain. Il fuit le Tibet en 1959 et établit un monastère au Sikkim, en Inde, qui deviendra son siège en exil. Le bouddhisme tibétain n'est plus confiné au Pays des neiges, mais s'ouvre dès lors à l'Occident avide de sa découverte. Le décès de Karmapa, en 1981, initie le processus de reconnaissance de son successeur, c'est-à-dire sa réincarnation. Il y a 900 ans, le 1er Karmapa, Dusum Khyenpa, est le premier maître bouddhiste tibétain à se réincarner. La fulgurance de l'engouement occidental pour le message du Bouddha tel que présenté dans les écoles tibétaines a parfois conduit les néophytes à négliger le sens de l'enseignement au profit d'une fascination pour le folklore et la culture tibétaine. Le manque de connaissance précise de l'histoire du Tibet et des spécificités du bouddhisme tibétain pousse à effectuer des amalgames. Ainsi, depuis le début des années 1990, l'identification du 17e Karmapa s'est enlisée dans une controverse, cause d'une scission au sein de l'école Karma Kagyu : deux groupes opposés ont reconnu deux candidats différents. Les allégations discordantes et les interprétations erronées contribuent à la méconnaissance des faits qui a résulté en la controverse actuelle. Dans cet ouvrage, Sylvia Wong réunit annales historiques, documents, analyses et traductions pour offrir au lecteur occidental une chance de comprendre les enjeux du conflit qui divise la lignée Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. Un détour historique dans les écrits prophétiques des 5e et 16e Karmapa et d'autres maîtres éminents du passé offre une nouvelle perspective sur le différend.