Le temps et ses usages. Propositions pour un développement soutenable

Ils s'appellent Dorothy Day, Ivan Illich, Fannie Lou Hamer, Emmanuel Mounier ou Dorothee Sölle. Ils se sont levés, au nom de l'Évangile, pour dénoncer l'apartheid, l'impérialisme, la misère, l'injustice, les esclavages modernes : tout ce dont Dieu ne saurait se satisfaire, lui qui renverse les puissants de leurs trônes. La gauche se méfie du christianisme ; les chrétiens se défient des révolutionnaires. Le schéma est bien connu, mais fait l'impasse sur l'alliance possible de la foi chrétienne avec des idéaux politiques contestataires. Voici douze illustrations concrètes et vivantes de cette alliance inattendue. Douze portraits d'hommes et de femmes animés par la foi - parfois jusqu'au mysticisme - qui se sont dressés contre les structures de domination de leur temps et de leur société - parfois jusqu'à la révolte. Un autre monde est possible. Les chrétiens ont toutes les raisons de le croire et d'y oeuvrer. Jean-Baptiste Ghins est doctorant en philosophie à l'UCLouvain et cofondateur du collectif Bâtir le Bien Commun, implanté à Bruxelles, qui explore la critique chrétienne du capitalisme. Matthias Petel est doctorant en droit (UCLouvain et Harvard) et président de la Commission environnement de la Ligue des droits humains en Belgique. Il a cofondé le collectif Bâtir le bien commun. Journaliste et auteur, Timothée de Rauglaudre travaille entre autres pour Le Monde diplomatique, Témoignage chrétien et France Culture. Il est engagé au sein du café parisien Le Dorothy.

Dans notre monde capitaliste, où les régimes autoritaires se multiplient et les crises écologiques s'amplifient, cet essai propose d'envisager la vie dans les monastères comme une utopie en acte, riche d'enseignements politiques. Si les traditions monastiques naissent d'une "fuite du monde", elles ne lui sont pas pour autant hermétiques. Depuis les Pères et Mères du désert en Orient, puis saint Benoît de Nursie en Occident, elles témoignent même à travers les siècles qu'un mode alternatif d'existence est possible. C'est à la recherche de ces expériences politiques que l'auteur est parti, au cours d'une enquête à la fois historique et contemporaine auprès d'hommes et de femmes de diverses communautés, du Tarn à l'Isère. Que signifie, concrètement, mettre ses biens en commun et renoncer à la propriété privée ? Ou encore participer à l'exercice d'un pouvoir délibératif ? La sobriété écologique a-t-elle à apprendre des monastères ? Quelle valeur acquerrait le travail s'il était apprécié indépendamment de sa productivité, comme c'est le cas pour les moines et les moniales ? Quelles perspectives ouvre, dans le contexte de la "crise migratoire" l'hospitalité inconditionnelle qu'ils et elles offrent ? Autant de pratiques que jamais l'auteur ne pose en modèles, mais dont il montre la fécondité et la puissance libératrice.

Le premier Tome de nos investigations a rappelé que toutes les figures divines et toutes les théodicées se heurtent à la figure de Job, l'innocent qui souffre. Le tourbillon trinitaire est-il capable de dépasser ce choc ? L'idée de "tourbillon trinitaire" plutôt que le concept de "Trinité" permet de penser l'énergie divine comme un flux turbulent au sein duquel création et créatures sont entraînés. Le deuxième Tome, qui tourne autour de l'analogie psychologique, commence par s'éloigner de la question trinitaire. J'expose ce qui relève de ma méthode personnelle. Nos investigations tournent en spirale, elles s'élargissent en repassant par les mêmes rayons. Parfois le mouvement se heurte ou se rompt. Il doit sauter sur une spire plus large. Il se continue par une réflexion sur la marche et la Trinité. Puis il tourne autour de la vie de l'Esprit, celle de la Parole. Nous finirons sur le mystère de l'Alliance. Plusieurs chapitres sont découpés en deux, car ils sont liés à mon langage qui peut parfois paraître complexe. Je n'ai pas voulu écrire un traité. J'en appelle à l'intuition, à l'imagination et à l'intelligence du lecteur.