L'obscur objet du cinéma. Réflexions d'un psychanalyste cinéphile

Ce numéro poursuit la prospective des pratiques transversales de Félix Guattari articulées autour de l'écosophie et du paradigme esthétique. Après le théâtre, le cinéma, la poésie, la polyphonie des modes de subjectivation sera abordée sous le signe de la pluralité de nos espace-temps, l'intensif, le corps et les affects, qu'ils relèvent de la musique ou de nos façons d'être ensemble et de nos vies, espaces-temps aujourd'hui modifiés par la transitivité virtuelle qui les constitue. Philosophes, artistes, thérapeutes, sociologues impliqués dans l'expression sensible d'expériences collectives, sociales, urbaines, mettront l'accent sur les pratiques de terrain, les rencontres transversales de l'éthique à l'artistique, de l'inconscient au politique qui mettent en résonance cette pluralité. L'hétérogénèse des temps, ainsi mise en situation, laisse émerger la possibilité de nouvelles réalités, de nouveaux univers incorporels selon l'expression de Guattari.

Comment saisir des processus de violence dans la multiplicité de leurs configurations ? Et comment les saisir de telle sorte qu'ils n'engagent pas à la démission, mais à l'affrontement ? Celui de la réflexion, celui de la clinique ou celui de la lutte. Ce numéro, sil aborde des dimensions manifestes de la violence, s'attache moins à ses aspects spectaculaires qu'à ses processus latents, aux formes de son euphémisation, ou du négationnisme, au sens le plus radical, dont elle peut faire l'objet. Un numéro construit, et en quelque sorte cristallisé, autour des formes implicitement acceptées de violence et d'aliénation qu'il vise à interroger, appelant à croiser les regards cliniques et ceux de l'analyse politique, ceux de l'expérience des luttes et ceux du terrain de recherche, pour laisser paraître aussi, à la croisée de l'économie politique et de l'économie libidinale, les "machines de désir" inventives et créatrices qui en sont le contrepoint ou les lignes de résistance, les "zones à défendre" de toutes sortes, sur lesquelles nous n'avons pas seulement à penser, mais à tenter d'agir.

Ce numéro de Chimères est traversé par des spectres, des "entités hantantes" revisitées d'après les Notes sur le fantôme d'Abraham et Törok ; par les ombres grises de la nuit du 14 mars 2018 où fut assassinée Marielle Franco dans le Brésil pré-Bolsonaro. Des incendies en jalonnent la lecture : celui du Musée national de Rio de Janeiro, celui du film Incendies de Denis Villeneuve (2010) dont les images font songer au Liban dévasté et à l'actuel embrasement du ciel en Palestine et en Israël. En contrepoint, la thématique de la réparation ("je rêve donc j'existe") y dessine des lignes de faille, des interstices, des ouvertures retraçables dans les agencements libres des oreillers de Daniel Cabanis. Il n'est pas question de cesser de rêver ni de cesser de lire des libres-livres, comme le dit l'apprenti-psychiatre Barnabé. Un animal psychopompe tient ici lieu de guide des égaré.e.s : la vache. Etrange ou familier, un petit cheptel (moins de mille) se glisse entre les pages ; elles sont en bordée, libres de toute machine à traire, pas toutes vaccinées mais ivres de leur décomposition par le dessin de Bianca Saldine. La vache à petit a, ou l'animal queue donc je suis. Ensemble elles broutent-pensent ce qui vient. Il n'est pas certain qu'elles soient bien gardées.

Résumé : Ces transcriptions inédites sont la trace des rencontres à trois que Félix Guattari, Danielle Sivadon, et Jean-Claude Polack instaurèrent, à partir de 1989 et jusqu'au décès de Félix Guattari, en août 1992, pour discuter de situations cliniques. La période n'était pas anodine, puisque Jean-Claude Polack et Danielle Sivadon s'apprêtaient à publier "L'intime utopie" (juin 1991) et Félix Guattari "Chaosmose" (février 1992). Les Trialogues peuvent ainsi apparaitre comme le laboratoire et le champ d'expérimentation à trois de ces textes en cours d'élaboration. Nous avons retenu sept sur dix de ces séances de travail et choisi de les présenter dans l'ordre chronologique qui maintient vivants leurs questionnements, leurs formulations tels qu'ils s'enchainent au fil du temps. Bien sûr, les histoires des patients ont été revues avec circonspection pour en préserver l'anonymat. Ces trialogues expriment d'abord et avant tout le souci partagé par les trois participants de repenser la clinique avec les outils de la schizo-analyse, dans une tentative d'articuler des concepts, des dispositifs et des engagements singuliers. Du côté des concepts, illustrer une armature théorique, difficile d'accès pour des lecteurs non avertis. Du côté des dispositifs, exposer de quelle manière on passe d'une institution - une clinique - inspirée par la psychothérapie institutionnelle à une pratique d'analyste en cabinet, en y intégrant des multiplicités et des réseaux, en provoquant des ruptures de rythme sur fond de répétition, en bousculant les inerties qui freinent l'invention de nouvelles formes de vie. Ces échanges témoignent de pratiques singulières, non orthodoxes, tout à fait inscrites dans une époque et, néanmoins, pertinentes et riches d'enseignement pour aujourd'hui.