Déserts intérieurs. Le vide négatif dans la clinique contemporaine, le vide positif de l'"appareil d

La violence à l'adolescence est un problème endémique qui ne cesse de se développer dans les sociétés industrielles dites " post-modernes ", posant des questions tant aux parents, aux éducateurs qu'aux soignants. L'auteur tente de montrer ici d'une part que les violences scolaires et/ou physiques, certes en augmentation, ne sont que la face visible de violences qui, à l'adolescence et dans notre société, sont beaucoup plus nombreuses que celles dont on fait le titre des journaux. Le rappel de l'existence de différentes formes de violences, les distinctions avec l'agressivité, ses rapports à la peur et l'effroi ou la perte du sentiment d'appartenance, les spécificités du processus chaotique qu'est l'adolescence, ou les différentes structures psychiques chez lesquelles la violence est un mode de régulation des tensions internes, sont ici évoqués. Aussi aux violences scolaires dont on parle souvent faut-il ajouter celles des toxicomanies, des addictions, voire de la boulimie-anorexie, sans compter celle d'avoir des parents séparés, ou/et au chômage, sans reconnaissance symbolique et stabilité financière. Ajouter encore la violence d'habiter dans des banlieues au chômage, l'exclusion et le racisme comme seul horizon, celle de la consommation offerte aux regards et aux appétits des plus démunis ou celle encore de la " désymbolisation " et de la perte de certaines références identitaires et culturelles. L'auteur tente de montrer que le sujet ayant présenté des actes de violence active ou passive est d'abord un sujet qui souffre, singulièrement dans son identité, et qu'une compréhension psychopathologique de ces comportements ne peut se passer d'une compréhension du contexte socio-culturel dans lesquels ils surviennent, contexte favorisant largement ce qu'on nomme ici " les pathologies de l'altérité ". La dernière partie de cet ouvrage tentera donc de faire correspondre certains concepts et descriptions psychopathologiques avec ceux décrits par les sociologues concernant notre société " en réseau " génératrice de violence... de civilisation.

Thomas Edward Lawrence (1888-1935), plus connu sous le nom de Lawrence d?Arabie, fut successivement mythifié, démythifié, idéalisé, accusé, considéré comme un héros et un génie militaire, un saint ou un imposteur, un agent secret, un névrosé, un paranoïaque. Au-delà de ces appréciations bien souvent exagérées, son épopée et sa personnalité restent uniques et, aujourd?hui encore, permettent de jeter un éclairage déterminant sur les rivalités au Proche-Orient. Lawrence incarne un type de conflit avec ses propres imagos parentales, sa filiation mais aussi l?"Establishment" et "la raison d?Etat" qui le broyèrent. Comme Sigmund Freud, Thomas Edward Lawrence fut un épistolier d?une incroyable production ce qui, ajouté à ses écrits, est le terreau à partir duquel une psychanalyse appliquée peut être envisagée. Cet ouvrage cherche à décrire et comprendre certains aspects et dynamismes de son fonctionnement psychique en les contextualisant avec des événements marquants de son enfance, de la génération précédente et de sa vie d?homme. Thomas Edward Lawrence, dont les pratiques masochistes de flagellant sont aujourd?hui connues, apparaît pétri d?une complexité psychique réelle l?ayant amené à disparaître de son vivant en tant que héros de la Première Guerre mondiale. Sa posture masochiste, empreinte d?une rigueur morale et d?un idéalisme marqué, semble être la solution nécessaire à son équilibre psychique face aux paradoxes hérités de son histoire personnelle, sa rencontre avec les événements historiques et des secrets et dissimulations des diverses institutions auxquelles il eut affaire. Lawrence s?apparente alors à un de ces spiritualist revolutionary dont la subjectivité, par l?action et l?écriture, tenta de subvertir l?ordre institué, familial d?un côté, et politico-diplomatique de l?autre?, en le payant d?un prix rare : l?intégrité morale.

Et si Arthur Rimbaud avait rencontré Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud, quelle aurait été, la nature de leurs échanges ? Arthur avait vingt ans en 1874, Friedrich trente-et-un ans, Sigmund dix-neuf ans en 1875. Par une étrange coïncidence, les années qui suivirent ont été riches d'inflexions dans les oeuvres du philosophe et du futur psychanalyste. La fiction romanesque peut-elle donner une scène de représentation là où aucune trace écrite ne subsiste de leurs hypothétiques dialogues ? Pourquoi cette possible absence de traces sur les échanges supposés entre les acteurs de ces deux rencontres ? Le lecteur pourra en juger. Il est des silences qui ne sont pas aphones. Gérard Pirlot est psychanalyste, psychiatre, pédopsychiatre, membre de la Société Psychanalytique de Paris, professeur à l'Université de Toulouse-II- Le Mirail et auteur d'une vingtaine d'ouvrages liés aux problèmes de l'enfance et de l'adolescence, et, un roman : " La colère de Rimbaud, le chagrin d'Arthur"(2018)

D'aventure en aventures, rimbaud trace une frontière étroite entre l'être de sa poésie et son propre être au monde. Atteint d'un cancer du genou prématurément, les lignes d'une destructivité sont déjà tracées dans son oeuvre. A la fois biographique et psychanalytique, cet historique rimbaldienne qui se lit comme un roman, partant de l'hypothèse qu'il existe une continuité entre l'ordre psychique et lordre somatique, entre la poésie de Rimbaud et son cancer du genou, trace des ouvertures, des chemins de la pensée à la fois dans l'esthétique du poète et dans sa propre vie. L'itinéraire approfondi et réexpliqué d'un être mythique qui nous échappait encore. Un voyage indispensable au coeur d'un si bel inconnu.