La silhouette, c'est peu

Il s'est passé quelque chose, un petit accroc dans les habitudes, rien de grave, et pourtant... Un footballeur refuse de tirer un penalty crucial et quitte le terrain, une conductrice de métro laisse sa rame à quoi pour remonter flâner dans les rues, le Premier ministre lui-même reste couché plutôt que d'enchaîner les réunions... C'est sans agressivité ni revendication que toute la France s'arrête progressivement et se met à rêver d'une vie différente, où tout ne tournerait pas autour des mots martelés quotidiennement de "travail" et d'"efficacité". Une sorte de rébellion évidente, comme une épidémie salvatrice : une maladie sans ordonnance dont personne ne voudrait guérir...

On a beaucoup écrit sur la bêtise mais les travaux scientifiques sur la question sont encore rares, même s'ils suscitent depuis peu un intérêt renouvelé des chercheurs. Ce volume, qui réunit des études issues de disciplines différentes (philosophie, littérature, histoire, linguistique), se saisit de la question, pour en suivre les évolutions, du Moyen Age à l'époque contemporaine, en France, en Espagne et en Italie. Il s'agit ici de tenter de cerner le concept de bêtise et ses avatars en fonction de différentes aires géographiques, de comprendre comment il est possible de dire la bêtise, de l'écrire ou de la peindre, d'en éprouver les limites, les attributs, les différentes formes, les causes. Identifier aussi celles et ceux qui peuvent l'incarner, envisager en regard des modèles supposément opposés mais parfois complémentaires, l'intelligence et la bêtise se mêlant souvent en un jeu complexe et mouvant. Qu'espérer, enfin, de la bêtise ? Nous ramène-t-elle à l'état de bêtes à l'horizon borné ou peut-elle au contraire, par le biais de l'amour ou de la grâce, nous élever, voire nous transcender ? Autant de pistes considérées par le présent ouvrage, fait de réflexions croisées autour d'une forme d'altérité dont la caractéristique principale est de changer au fil des époques et des lieux envisagés : mais le bête, toujours, c'est l'autre, et la façon dont on le désigne en dit beaucoup, toujours, sur ce que nous sommes.

Face à l'émergence de la société de cour, telle que Norbert Elias l'a analysée, les écrivains hésitent entre fascination et dénonciation. Avec ironie et parfois cynisme, la poésie, les narrations, le théâtre dépeignent à la fois les attraits et les dangers de la vie curiale. Face aux traités qui enseignent comment réussir dans le monde, de Castiglione à Gracian, fleurit aussi une littérature du refus ou de la satire, qui vilipende les valeurs de la cour et fait l'éloge de la retraite ou appelle à la révolte. Bien des oeuvres sont traversées par ces deux postulations contradictoires, hésitant entre la recherche d'une morale adaptée aux contraintes sociales et la tentation de la fuite loin des cours corrompues et corruptrices. La publication de l'ouvrage classique d'Antonio de Guevara, Le Mespris de la cour et l'éloge de la vie rustique (1539), puis ses traductions en France (1542) et en Europe, a cristallisé un thème déjà très vivant dans la littérature antique puis médiévale : celui de la satire du milieu urbain, des sphères du pouvoir et de la cour, conjuguée à l'éloge d'une vie simple, "médiocre" et rustique. Cette topique morale et politique traverse ensuite toute l'Europe, de la Renaissance à l'Age classique.

L'astrologie est bien plus qu'une mancie : élaborée par l'homme, elle révèle pourtant le monde à partir de constituants qui se trouvent en lui, et ce, jusqu'à des dimensions insoupçonnées...S'inspirant de la nature, elle reste un art de signification humaine. Cet ouvrage vient réveiller un ancien discours, mais l'auteur cherche à justifier la question astrologique par des formes et des valeurs nouvelles. Dans une rotation philosophique, ce livre propose de retrouver le mouvement de la vie dans l'unité du cercle, sous ses déterminations. D'où le dévoilement du Cycle à travers ses rythmes et ses images symboliques, dans le Zodiaque, les calendriers chinois et aztèque ; aux nombres mis en géométrie, aux polyèdres de Platon, au Tarot. On trouvera une étude détaillée des 24 signes du Zodiaque et de ses 360 degrés.