UN BARBARE AU TIBET. A la découverte des sources du Mékong

Fondé il y a 50 ans par des visionnaires, le campus de Grenoble est l'un des seuls campus à l'américaine ayant réellement réussi en France. Réputé comme étant le plus beau domaine universitaire national, cerclé de montagnes enneigées, il est marqué par une architecture forte, reflet du contexte dans lequel il est né (les années 60) et de l'évolution des cinq décennies suivantes. Il est aussi un manifeste artistique étonnant, avec ses pelouses et ses patios semés d'?uvres d'art. Ce beau livre, publié à l'occasion des 50 ans du domaine universitaire, propose de faire découvrir le patrimoine du campus à travers des promenades thématiques. D'un bâtiment à l'autre, de l'arboretum à l'observatoire et du sentier planétaire aux berges de l'Isère, au fil de cette balade architecturale et artistique, nous comprenons mieux pourquoi ce campus, lieu de vie pour les 33 000 étudiants qui le fréquentent quotidiennement, vient en tête du classement des universités où il fait bon vivre.

Athée de système, athée vertueux, Spinoza a disparu sous le spinozisme, lui-même réduit à une forme d'athéisme. L'auteur a voulu poser la question de cette résistance à l'Ethique et retrouver Spinoza sous le spinozisme. Il fallait pour cela être dans l'Ethique, dans un livre dont l'écriture more geometrico cache un déplacement inédit. Chez les adversaires de Spinoza, la résistance au texte montre que Spinoza institue un mode nouveau et inouï de positionnement du lecteur. A la lecture de l'Ethique, on comprendra ce que signifie pour le sujet, être effet de texte : le lecteur est construit par sa lecture, ce qui configure une théorie du sujet absolument nouvelle. Il fallait partir des réfutations de Spinoza pour mesurer, contre le prestige du cogito cartésien et de sa méthode, ce que peut être l'assujettissement du moi à un ordre dont il est l'effet et non le principe. Et ordre se prend en deux sens. Ordre de l'infini actuel auquel la puissance du sujet s'intègre, or en proférant une imputation de spinozisme, les adversaires de Spinoza ont privilégié une théorie de la substance sans travailler sur une théorie de la puissance. Ordre d'un livre jouant de la géométrie comme d'une rhétorique et qui procède par allers et retours. Se placer dans l'Ethique pour la lire, c'est assumer cette détermination du lecteur se constituant par ces déplacements réitérés. L'ordre de la lecture est infini et symbolise avec l'infini actuel dont il est l'effet.

L'histoire d'un homme, d'un rêve, d'un hôtel, d'une ville et d'un pays dans les années 1950, celle de Boris Lissanevitch, né à Odessa au début du XXe siècle, qui a ouvert la voie royale du tourisme au Népal. Bienvenue à Katmandou.Réfugié russe, cadet du tsar, danseur de ballet, chasseur de tigres, entrepreneur opiniâtre, aventurier mondain aux poches percées, buveur invétéré, ce personnage à la Kessel a vraiment existé : il s'agit de Boris Lissanevitch qui, le premier, a ouvert les portes du Népal à l'Occident.Michel Peissel l'a rencontré plusieurs fois dans son palace de Katmandou, et il en dresse le portrait dans un livre qui fait revivre le Népal des années 1950, la décennie où le petit royaume himalayen sortit du Moyen Âge pour s'ouvrir au monde.Ce livre a été publié sous le titre A Tiger for breakfast en 1966.Huit ans après la disparition de l'auteur, il est traduit pour la première fois en français par Béatrice Aguettant.