Mes adieux

La polygamie est comme une encre indélébile ; la personne qui y renonce après l'avoir pratiquée reste marquée à vie. Perçue comme une pratique des sociétés en voie de développement, la polygamie, en Afrique, résiste à la loi et épouse aujourd'hui des formes nouvelles inspirées de la modernité. Même dans les sociétés occidentales, où elle est proscrite, la polygamie de fait se trouve dissimulée dans des liens secrets qui révèlent l'insatisfaction naturelle de l'homme. Alors quelles alternatives ? Avec le secours du théâtre, l'auteur nous invite à vivre autrement les travers de la polygamie.

Historiettes en vers desquelles découlent morales et leçons de vie. Comme commémorant les soirées paysannes d'antan, Le soir, autour du feu rallume, dans la nuit que la civilisation moderne semble avoir fait tomber sur notre beau monde, un feu aux allures de celui autour duquel de jeunes gens, reflétant en leurs yeux parfois l'éclat argenté d'un clair de lune, s'asseyaient pour écouter un sage dire au travers de métaphores, non simplement les contes, mais les leçons de vie, les sagesses, quelques vices tourmentant la nature du commun des mortels et menaçant la cohésion sociale et l'harmonie du vivre ensemble. Chaque fable de ce recueil est écrite avec une exceptionnelle adresse qu'il suffit de découvrir une pour vouloir aussitôt se délecter d'une autre.

La fable a toujours été un outil d'éducation. La sagesse qu'on y trouve peut être utilisée, entre autres, pour soutenir une position, illustrer une opinion ou trancher une affaire. Les vieillards, les sages et les érudits s'en servent, les jeunes et les curieux cherchent à en acquérir. C'est justement une assez large variété de cet outil qu'Au clair de lune présente. En revenant au simple et au naturel, en un style clair, chaque fable de ce recueil transporte dans un monde tant merveilleux que mystérieux où coexistent le vrai, le beau, l'agréable et même le comique. Le tout sans défaillir à sa fonction première : éduquer et instruire tout en amusant.

Le sous-développement est-il génétique, fatal ou fortuit? La science aide-t-elle à le combattre? Ne l'aggrave-t-elle pas davantage? Qu'est-ce qu'un intellectuel à Bilabaville? A quoi peut-il servir? Pourquoi quêter l'excellence si on ne peut en user que par décret des tiers"? Par ces questions surréalistes et révoltantes Yéno conclut son odyssée sur le "morceau de terre" où le destin l'a envoyé naître. L'intellectuel, dit-il, ne vaut que selon l'humeur de "Grand Quelqu'un". Et quand, à cet aléa s'ajoute la tyrannie du statut social, le destin bascule. Il cesse d'être une énigme et se mue en fatalité. Pour être utile, le savant doit renoncer aux valeurs du mérite et aux vertus de l'âme en s'inscrivant à l'école des "vrais diplômes" qui le réduisent à faire le clown. Fresque comique par ses intrigues, grave par le pathétique des valeurs désacralisées, Le savant inutile plonge dans une spirale de scènes ubuesques où les intellos de Bilabaville, pour échapper au néant, deviennent des clients politiques.