Productique, maintenance des installations industrielles. Concepts, mises en oeuvre et applications

Conception, pratique et transmission de la science et du savoir en Islam classique sont décrites par l'auteur. D'abord par l'évocation des grandes figures ; ensuite à travers la classification des sciences - celle d'al-Fârâbî, celle d'Ibn Khaldûn, les deux pôles ; puis par l'exposé du système d'enseignement. Synthèse alerte, jalonnée de longues pages citées.

L'homme habite la Terre: il a la volonté et le savoir de bâtir, de détruire, de reconstruire; il est un destructeur créateur. Entre ce qui existe et ce qui n'existe pas, entre quelque chose qui manque et qui ne manque pas. il a la volonté de vouloir: "vouloir le Rien" et "désirer le Rien". Ce Rien est simultanément le "quelque chose" et l'"aucune chose". Comment le vouloir, le penser, le réifier? Il est un Rien substantiel et phénoménal. Il rend l'existence possible dans un état d'inexistence: ivresse, hasard, souffrance, destruction, étonnement, absence, enfantement, mort. La substantialité et la phénoménalité du Rien lui confèrent le potentiel de l'existence d'un concept constructif. Son but est de faire exister la non-existence: "immatérialisation" du réel, du visible et "matérialisation" de la transparence, de l'invisible. Ce rapport aborde plusieurs approches cruciales: philosophiques, esthétiques et architecturales. Une ontologie de l'architecture s'ouvre ainsi à l'accueil d'un tremblement de ce Rien. Une osmose entre le Rien, le corps organique et l'architecture se manifeste: l'architecture devient un corps humain à nourrir et le corps humain une architecture à bâtir. Dans ce Rien, l'homme atteint le paroxysme de l'"esthétisation de la destruction" et de l'"esthétisation de la souffrance". La destruction fait disparaître pour faire "apparaître la disparition". La présence de la ruine révèle l'absence. La destruction de la ruine permet la présence, son invisibilité rend visible. C'est une volonté de faire apparaître le paraître du disparaître. Cette disparition de la disparition révèle l'"absence de trace" devenue la seule "trace de l'absence".

Résumé : Hop ! De bons produits frais et gourmands... Et c'est parti ! Des trésors de la cuisine alsacienne revisitée à cuisiner... Et zou ! Crac ! Miam ! Je prépare. Flammée nature, flammée au chèvre et aux figues rôties, flammée façon burger, flammée au magret de canard et aux carottes glacées, flammée aux fraises et aux bonbons Arlequins,... A table !... Des conseils et des recettes, délicieuses, bien entendu... Classiques - Entrées - Produits de la mer - Viandes - Desserts.

Résumé : Dieu est un amoncellement de chagrin. L'exaspération de la colère bouillonne en Lui malgré Son silence. Il regarde Bagdad, puis referme aussitôt les yeux. Il tourne Son regard vers Jérusalem et Ses yeux s'emplissent de larmes. Il jette un coup d'?il sur les deux tours de New York et Sa voix est étouffée par une obscure douleur. Nos s?urs sont des désirs sans sexe ; des cous qui pendent au-dessus de désirs assassinés. Lorsqu'elles se dénudent, nous les prenons pour des galets blancs ou bruns ; lorsqu'elles brûlent de désir, elles font l'amour avec les pierres. Les rêves survolent ce qui leur semble être des lits sans y trouver tira seul corps. Ils sortent sur des trottoirs éventrés, mais pas un seul ange au rendez-vous. Ils se glissent sous le casque des Tartares et se répandent avec eux sur les collines, les pentes, les fleuves, la tendresse des palmiers, sans accéder à leur sommeil. Ils flânent par les ruelles, parcourent les villes, les villages penchés, les chaumières, mais n'y rencontrent pas l'ombre d'un seul enfant irakien. Par son approche fantastique, son écriture poétique et sa profondeur historique, Nasri Sayegh nous donne à lire un roman élevé sur le drame irakien. Bowling à Bagdad est une lumineuse échappée littéraire dans une actualité malheureuse surimagée - la guerre et le terrorisme - qui nous accable quotidiennement.