Réflexions sur la crise : éco-socialisme ou barbarie ?

Résumé : Le nazisme et ses horreurs sont-ils la vraie raison de la présence persistante, dans la mémoire collective française, de la germanophobie, de ce sentiment de rejet anti-germanique qui s'est évidemment amplifié après la réunification de l'Allemagne ? Quelles sont les raisons profondes de la renaissance, ces dernières années et en dépit de tous les progrès dans le processus de construction européenne, d'un ressentiment antiallemand, partagé par des secteurs de plus en plus larges de la société française ? Pourquoi une partie de la gauche radicale et "lucide" est-elle devenue germanophobe ? C'est à ce questionnement que ce livre, écrit par un philosophe franco-allemand, résidant en France depuis quarante-cinq ans, tente de trouver une réponse, en reconstruisant l'historique de l'anti-germanisme français des cent dernières années et en analysant aussi les discours politiques "populistes" récents de certains hommes politiques français. Convaincu que c'est notre devoir en tant qu'Européens, attachés à l'idée du progrès, de combattre de toutes nos forces le nationalisme, le racisme, le souverainisme et la xénophobie, qui connaissent ces derniers temps une montée spectaculaire en France, et de résister à la contagion du discours nationaliste et souverainiste de la "haine", de l'exclusion et du repli sur soi, l'auteur de ce livre nous invite aussi, à travers une lecture des écrits des sociologues allemands Ulrich Beck et Jürgen Habermas, à repenser le projet européen, en tirant les leçons de certaines erreurs commises par les instances européennes (pendant la crise de la dette grecque notamment), et en appelant à une mobilisation citoyenne pour faire respecter les valeurs fondamentales et les idéaux de l'Union européenne (liberté d'expression, droits de l'homme, dignité humaine, laïcité, sécurité sociale), pour que l'Europe, si aimée et si détestée en même temps par certains, enfin libérée des entraves de l'Etat national, puisse enfin devenir cette grande fédération de citoyens libres des vingt-huit nations, unis par le même engagement moral et la même solidarité humaine.

Comme «l'hérétique le plus productif» du marxisme, déterminé à faire une synthèse, dès L'Esprit de l'Utopie (1918), entre Karl Marx, la mort et l'apocalypse, Ernst Bloch a placé toute son oeuvre sous le signe de l'espérance, de la «station debout» (Aufrechter Gang), de la dignité humaine et de l'«utopie concrète». Les six conférences réunies dans ce livre s'efforcent d'explorer en profondeur ces dimensions de l'univers philosophique blochien.

L'émergence de Jean Jaurès (1859-1914) à l'horizon politique français et européen de la fin du XIXe et au début du XXe siècle était incontestablement celle d'une figure emblématique dont le charisme faisait de lui la véritable incarnation d'un mouvement socialiste en plein essor et d'un combat inlassable pour la République, l'école laïque publique et obligatoire, la séparation des Eglises et de l'Etat, la justice sociale et la paix. C'était aussi, comme il sera mis en évidence dans cet essai, le combat permanent d'un philosophe, journaliste et député extrêmement courageux, dont le républicanisme et le patriotisme défiaient, avec ses convictions socialistes et pacifiques et ses grands discours, rassemblant dans ses meetings politiques des milliers de travailleurs, non seulement tous les conservatismes mais aussi et surtout le nationalisme qui risquait bientôt de précipiter l'Europe tout entière dans la catastrophe de la Première Guerre mondiale. La vie était celle d'un lutteur infatigable pour la justice, la fraternité et la paix entre les nations qui, jusqu'au dernier jour de sa vie, hélas écourtée par l'ignoble assassinat dont il a été la victime, le 31 juillet 1914 à Paris, avait tenté d'empêcher cette guerre, en appelant les travailleurs de toute l'Europe à s'opposer, par tous les moyens pacifiques, y compris la grève générale politique, à la guerre et à la mobilisation qui le préparait. Le présent ouvrage s'efforce de reconstruire l'itinéraire philosophique et politique du grand homme, philosophe, journaliste, député et "tribun du peuple", panthéonisé en novembre 1924, dans toutes ses étapes.

En s'opposant rigoureusement aux nationalistes et aux souverainistes de tout bord, Jürgen Habermas, disciple d'Adorno et fondateur de la "seconde génération" de l'Ecole de Francfort, a pendant les dernières décennies et surtout depuis le Traité de Maastricht, enrichi les débats de la philosophie politique contemporaine par un grand nombre de contributions et de réflexions sur l'Europe et l'idée européenne qui sont l'objet de la première partie de cet ouvrage. Dans ces écrits, il esquisse non seulement l'utopie concrète d'une Europe d'Etats post-nationaux, reliés entre eux par une Constitution européenne garantissant les libertés, la justice et l'Etat de droit, mais il plaide aussi en même temps pour une "conscience européenne" ayant la vocation de substituer les traditionnelles convictions et consciences identitaires des nations. Il s'agit de substituer progressivement, l'Etat-nation traditionnel républicain, devenu de plus en plus "obsolète", par une Union européenne devenue une union d'Etats "post-nationaux". Simultanément, Habermas se fait aussi l'avocat d'un renouveau de la démocratie, de plus en plus menacée par les populismes et les régressions anti-démocratiques constatées dans les pays néo-libéraux à représentation parlementaire indirecte, qui ne peut se faire que par la participation directe des citoyens à la gestion des affaires de la cité. Dans la seconde partie de l'ouvrage, l'auteur analyse en profondeur, en les résumant, les travaux et recherches récents consacrés par Habermas, ce penseur rationaliste et cosmopolite très inspiré par Emmanuel Kant, à la pensée post-métaphysique, à la philosophie de la religion et aux effets produits, dans l'histoire de l'Occident, par la tension permanente entre foi et savoir.