Dom Juan

Branle-bas de combat dans les ruelles napolitaines ! Octave a, en secret, épousé Hyacinthe, la jeune femme qu'il aime, mais voilà que son père a décidé à son tour de le marier à une inconnue ; quant à Léandre, c'est Zerbinette qu'il aime, mais son père en a lui aussi décidé autrement. Alors, que vont bien pouvoir faire ces deux jeunes gens sans le sou contre la puissance et l'autorité de leurs barbons de pères ? Faire appel à Scapin, bien sûr, le valet bondissant et malicieux, joueur et beau parleur : rien de tel que l'un de ses nombreux tours pour retourner la situation ! Personnage clef de la commedia dell'arte, Scapin est de tous les coups pendables, de toutes les comédies : rien d'étonnant à ce que Molière l'ait choisi pour animer l'une de ses farces les plus enlevées. Rien d'étonnant non plus à ce que cette pièce ait été l'une des plus jouées et des plus applaudies du répertoire de Molière : son humour universel continue de divertir même les pince-sans-rire. --Karla Manuele

Résumé : L'allégorie n'aurait pas eu le succès qu'elle a connu au XVIIe siècle si ce procédé du langage n'avait pas correspondu à un état de la culture. L'esprit allégorique a des racines profondes. Il suppose l'idée que les choses ne sont pas simples, que sous les apparences se trouvent des réalités plus profondes; des écritures superposées, comme dans ces manuscrits d'auteurs anciens que des moines copistes réutilisaient pour inscrire la pensée de leur temps, comme dans les palimpsestes. L'idée que la Bible a plusieurs lectures, que les événements se sont reproduits, que l'Ancien Testament relatait comme une première phase de l'histoire, qui annonçait une seconde phase dans le Nouveau Testament constitue un encouragement et une justification pour ainsi dire théologique à l'esprit allégorisant. A côté de la théologie chrétienne persiste, véhiculée par l'humanisme, une autre théologie, païenne, vidée de sa foi, mais dont les formes subsistent, la Mythologie ou si l'on préfère, la Fable. La Fable, qui propose de voir dans le monde un macrocosme, et dans l'homme un microcosme relié au macrocosme par des liens multiples, incite également au décryptage qui est l'esprit même de l'allégorie.

Les femmes savantes, c'est le savoir devenu fou, donc comique. Bélise aime trop les romans, Philaminte trop le bel esprit. Une teinture de philosophie, ou de science, ne suffit jamais ; le snobisme n'épargne pas les hommes, pédants ridicules comme Vadius et Trissotin. Le pire est que les héros aiment comme ils savent, de loin. Molière a transformé ces modèles momentanés en types éternels, en ancêtres de Bouvard et Pécuchet.