Croire au dieu qui vient. Tome 1, De la croyance à la foi critique

Résumé : Un Dieu en trois personnes ! La célébration des 2 000 ans du christianisme est l'occasion de réfléchir sur le thème de la Trinité. Comment en est-on arrivé à ce concept théologique qui ne se trouve pas formulé dans les Evangiles ? Comment comprendre qu'on passe du Jésus du Nouveau Testament, qui dialogue avec Celui qu'il appelle son Père, à une Trinité qui inclut un troisième terme, le Saint-Esprit ? N'est-ce pas une manière de revenir au polythéisme du monde païen ? A travers ces entretiens avec Marc Leboucher, Joseph Moingt retourne aux sources de l'idée trinitaire et en retrace les développements ou les limites au cours des vingt derniers siècles. Il montre combien le contenu de la foi dépend aussi des termes du langage, des conflits politiques, des traditions philosophiques. Plus largement, il souligne combien, au fil des siècles, le christianisme insiste sur l'incarnation, le Dieu qui se fait histoire. Cette explication pédagogique sur la Trinité est tout à fait d'actualité au moment où les grandes traditions religieuses et le mouvement de sécularisation remettent en question de manière radicale l'avenir du christianisme.

Le titre Figures de théologiens donné à ce volume ne doit pas faire illusion : il s'agira de portraits théologiques, non biographiques, ni psychologiques, ni littéraires ; j'y parle de théologiens disparus, uniquement, et ne m'intéresse qu'à leur théologie, et encore à leurs orientations et à leurs pratiques plus qu'à leurs idées. J'ai connu de très près plusieurs d'entre eux, mais il en est que j'ai seulement rencontrés ou lus. Le motif d'écrire sur celui-ci ou celui-là m'a le plus souvent été dicté par ma charge de responsable de la revue (les Recherches de science religieuse, pour saluer la mémoire d'un collaborateur disparu ou introduire un numéro spécial ; ou, plus occasionnellement, pour répondre à la demande d'une autre revue, préfacer un livre ou en rendre compte. Les textes ici reproduits sont donc loin de représenter mes affinités avec tel ou tel auteur ou les influences que j'ai subies de l'un ou de l'autre, comme si j'avais voulu retracer ma propre biographie intellectuelle à travers tous ces portraits. En espérant que les lecteurs d'aujourd'hui puissent y reconnaître le lointain cheminement des questions qu'ils trouvent encore, sous de nouvelles formes, à l'horizon de leurs propres recherches et dans l'espoir qu'ils parviennent à s'intéresser à la pensée de leurs devanciers comme à la trajectoire de la théologie dont l'avenir leur est désormais transmis. J Moingt

Qui est Jésus de Nazareth ? Un homme devenu Fils de Dieu par sa résurrection des morts ? C'est ce que raconte la rumeur qui se répand après sa résurrection. Un Fils de Dieu descendu sur terre et devenu homme ? C'est ce que proclame très tôt la foi chrétienne. Analysant les fondements de cette rumeur, l'auteur cherche comment s'est opéré ce retournement et à travers quelles étapes et quelles hésitations s'est construit le dogme du Verbe incarné. L'interrogation critique de ce discours dévoile sa faille : il affirme sans dissimulation que le Christ est vrai homme, mais ne parvient pas à le penser vraiment comme un homme. La modernité a renvoyé la théologie à la véracité de l'histoire : qu'est-ce que les évangiles racontent de Jésus ? Renonçant désormais à partir " d'en haut ", des hauteurs d'une génération céleste, une " christologie " nouvelle est née en notre siècle, qui fonde la théologie sur l'histoire. La collection " Cogitatio Fidei " a publié nombre de ces essais, pour la plupart œuvres de théologiens étrangers. La présente étude s'inscrit dans leur sillage ; prenant acte de la " déconstruction " de la théologie du Verbe incarné, elle s'efforce de reconstituer l'identité de Jésus à partir des récits évangéliques. Quand on passe des récits de Pâques à ceux de la passion, le procès de Jésus, ouvert dès le début de son ministère, manifeste la nouveauté de Dieu lorsqu'il se rend présent dans un homme. La remontée finale aux récits de la naissance de Jésus semble ouvrir une porte dans l'épaisseur des temps. Mais le récit permet-il de remonter aussi haut que le fait le dogme de l'" Incarnation " ? C'est tout l'enjeu théologique de cette réflexion, elle-même relecture d'une recherche qui s'est poursuivie sur plusieurs décennies.

Ce livre cherche quelle identité de Dieu se donne à découvrir dans l'histoire de Jésus de Nazareth. La recherche est menée sous l'horizon de la « mort de Dieu » et de la « fin de la religion » qui surplombe notre temps et qui obscurcit le sens de l'homme autant que celui de Dieu. Le problème est constitutif de la pensée philosophique de la « modernité ». Avant d'interroger la révélation, la théologie doit se situer dans le champ de la raison et se demander pourquoi et comment la pensée de Dieu s'y est perdue. L'ouvrage commencera donc par une large exploration du problème de Dieu dans la philosophie, de Descartes à nos jours, aux fins de relever les cheminements par lesquels s'est répandue l'incroyance et d'observer les réactions de la théologie et ses tentatives nouvelles de conciliation entre la foi et la raison. Ayant affronté la négation de Dieu, la pensée croyante pourra quitter les voiles du deuil et aborder la révélation. Le second chapitre campera sur le terrain des évangiles, lieu privilégié de la christologie, mais sans s'y enfermer. Il devra, en effet, expliquer comment la tradition chrétienne a pu véhiculer un « bien-connu » de Dieu que rejettera la pensée moderne. Aussi son intérêt se fixera moins sur l'identité personnelle de l'homme de Nazareth que sur les signes de la présence de Dieu qui, à la fois, se dissimule et de dévoile en lui. Quand la pensée de la mort de Dieu est reportée dans l'événement de la croix de Jésus, la foi sait y reconnaître l'avènement trinitaire du Dieu-amour qui est-pour-nous. Le précédent ouvrage de christologie a suscité un très grand intérêt. On trouvera ici la poursuite de la recherche de l'auteur sur le mystère de Dieu.