Ma santé en voyage

Eustache Deschamps, Jean Gerson et Alain Chartier font figures d'auteurs engagés à une époque instable, minée par la crise de la royauté, 1e Schisme et la guerre. Conscients du pouvoir de l'allégorie, moteur de quête de sens et outil d'analyse du monde, ils renforcent l'implication du lecteur dans le texte afin de forger, par le biais des images et du discours, un programme de réformation des forces sociopolitiques. En particulier le prince, lecteur idéal, se trouve projeté dans l'aventure de la senefiance, parce que l'effort de décodage du sens éclaire, 'rend sage et bon roi. Cette dynamique réformatrice de l'oeuvre allégorique prend appui essentiellement sur les ressorts de l'image, fonctionne dans l'articulation dialogique entre intertextes, comme le montre notamment l'analyse de l'Ovide moralisé, et table sur la sollicitation des représentations socioculturelles du lecteur. Le Miroir de Mariage, les opuscules de Gerson sur le psaltérion mystique et le Livre de l'Espérance sont les trois textes phares où l'expérience du "sujet du texte" est interprétée comme le reflet de l'action qu'entend exercer l'écriture sur le lecteur en vue de le "restaurer" à l'image divine et pour le bien commun. "Car comme uns asnes couronnez est uns rois terriens sanz lettre".

La Joueuse est à la vie ce que la Faucheuse est à la mort, annonce sournoise et sourde de l'irrévocable. Elle guette au loin, dans la froideur de l'éternité et joue sa coquette, avant d'arracher sans cris ni chuchotements. Comparable à d'autres dépendances, comme l'alcoolisme ou la toxicomanie, le jeu pathologique peut devenir incontrôlable, compulsif. Ce problème provoque de graves difficultés sociales, financières, familiales et de santé mentale. La pathologie du jeu, idée fixe, passion et souffrance, est à l'image d'Alexeï Ivanovitch, le Joueur de Dostoïevski, amoureux tourmenté, lacéré par l'amour et la passion du jeu, dans une même étreinte. Cet essai invite le lecteur préoccupé par les jeux de hasard et d'argent, les proches des joueurs dépendants, à mieux comprendre de l'intérieur la solitude du joueur de "fonds". Ce livre propose aussi aux thérapeutes, médecins, juristes, assistants sociaux, une réflexion et une approche thérapeutique particulière pour un accompagnement des joueurs dépendants.

Originaire de Reims, Pierre Minet (1909-1975) quitte sa famille à seize ans et part mener une existence bohème à Paris. C'est là qu'il se lie d'amitié avec Roger Gilbert-Lecomte et René Daumal. Surnommé "phrère fluet", il devient le cinquième simpliste et participera à la création du Grand Jeu. La Défaite, livre de "confessions", retrace avec une sincérité et une franchise absolues ces années d'errance, de révolte, et d'enchantement dans le Paris des années vingt. Il fut salué à sa sortie par Antonin Artaud et André Breton qui écrivit: "Celui qui sait parler de la liberté comme il en parle est moins vaincu que quiconque. À maintes reprises, je me suis surpris à ne plus savoir si c'était lui ou moi qui parlait."

Depuis l'Antiquité, l'homme confronté à la question du handicap s'est tourné vers les dieux pour y trouver des réponses : D'où vient-il ? Que signifie-t-il ? Que faire des personnes qui en sont atteintes ? Il a mobilisé l'imaginaire pour attribuer aux pouvoirs occultes le sens du handicap. Signe de l'au-delà, l'individu handicapé était un intermédiaire avec les divinités, craint, protégé ou pourchassé. Figures de l'étranger et de la monstruosité, ces représentations ont traversé les siècles et sont toujours présentes aujourd'hui. L'ère moderne a responsabilisé la famille, instauré le parent garant du bien-être de ses enfants, devant rendre compte de sa descendance. Le handicap est devenu l'affaire des géniteurs. Le parent responsable de son enfant est une représentation centrale de nos sociétés, à la fois coupable lorsque l'enfant diffère des normes et reconnu, valorisé pour ses compétences parentales et ses réussites. Cet ouvrage propose de suivre la trajectoire des associations de parents d'enfants handicapés, qui ont repris à leur compte dans un imaginaire collectif les significations qui président au handicap et à la parentalité. S'y initient et s'y découvrent une identité parentale singulière, valorisée, et des échanges sociaux favorables au handicap. Il retrace la métamorphose de l'enfant handicapé, signe de malheur, en enfant aimable et protégé. A l'heure d'une nouvelle définition du handicap qui cible l'environnement comme créant l'inadaptation de l'individu, nous pouvons nous interroger sur l'avenir des associations de parents, militantes et gestionnaires, construites sur la subjectivité du bon parent responsable.