Témoigner entre histoire et mémoire N° 110, Septembre 2011 : Déplacements, déportations, exils

Par deux fois, Blanchot s'engage intellectuellement dans un combat extrémiste. Dans les années trente, jeune intellectuel de l'extrême-droite française, il prône ouvertement la terreur révolutionnaire aux dépens de toute possibilité politique. C'est là que, dans ses articles de presse, surgissent des occurrences antisémites. Dans les années soixante, il revient à l'engagement politique auprès d'une extrême-gauche intellectuelle qu'il côtoie jusqu'en 1969. Par deux fois, il se retire. D'abord, en 1938, pour entrer en littérature ; c'est à partir de là que se constitue le mythe de cet écrivain impersonnel et effacé que nous croyons connaître sous le nom de "Maurice Blanchot". Ensuite, en 1969, il s'engage au-delà de l'expérience littéraire dans la recherche d'une poétique qui, seule, pourrait approcher ce qui eut lieu à "Auschwitz" et toucher ainsi à l'essence négative d'un "Occident" imaginaire auquel il avait - jadis - prêté les valeurs les plus hautes. Cette succession en deux temps n'est elle-même qu'apparente, elle est comme l'apparence du désastre lorsqu'il vient à la conscience alors qu'il était déjà à l'oeuvre. Ces répétitions de l'engagement et du retrait sont, à vingt ans d'intervalle, surdéterminées par une division profonde qui travaille chaque période de l'intérieur. Chaque fois que Blanchot s'est engagé politiquement, il entretenait déjà un rapport éminent avec la judéité ; chaque fois qu'il a décidé de prendre part au cours des événements publics, sa pensée était déjà liée à la tradition d'une écriture qui l'appelait au-dehors de l'histoire, là où l'histoire peut être suspendue par le "maintenant" de la terreur...

Résumé : En janvier 1939, le photographe André Friedman, plus connu sous le nom de Robert Capa, assiste en Catalogne à l'exode républicain. À Barcelone, alors que la ville est sur le point de tomber aux mains des rebelles nationalistes, il fixe sur la pellicule de son Leica le désordre et l'improvisation d'un centre de réfugiés en transit. Un de ses clichés devenus célèbres s'attarde sur une fillette emmitouflée dans une veste d'adulte. Cette enfant, qu'on dirait perdue au milieu d'une marée humaine, rappelle à quel point la Guerre d'Espagne modifie les structures familiales en éloignant les enfants de leurs foyers, de leurs écoles ou de leurs amis. D'abord évacués de Madrid vers la région de Valence, les enfants le seront ensuite en France, en Angleterre, en Belgique, au Mexique, en Union Soviétique, en Suisse, dans les pays scandinaves ou encore en Hollande. Leur nombre est estimé à plus de 30 000. Le gouvernement franquiste mènera alors d'intenses campagnes de propagande, surtout en direction des enfants exilés en Russie, afin d'obtenir leur rapatriement. Ceux qui ne pourront faire autrement que passer sous les fourches caudines du nouveau régime seront, dans le meilleur des cas, confiés aux soins de l'Auxilio Social [Secours Social], la structure sanitaire qui s'inspire de la Winterhilfe nazie. Au dénuement absolu des autres, condamnés parfois à errer, s'ajoutera l'opprobre d'être fils ou fille de rojo [rouge]. La Guerre d'Espagne entraîne également une mortalité infantile considérable due à la fois aux opérations militaires ainsi qu'à la sous-nutrition ou au manque d'hygiène. Les rescapés en garderont fréquemment des séquelles physiques. Néanmoins, on se gardera de penser que les enfants de la Guerre d'Espagne n'ont été que des victimes d'un conflit qui les dépassait. Instrumentalisés par les idéologies dominantes, ils en ont parfois également été des acteurs, certes involontaires, comme en attestent les moyens mis en ?uvre pour leur enrôlement, principalement dans le camp nationaliste mais qu'on aurait tort de négliger - ils sont encore mal connus - dans le camp républicain. La recherche sur la Guerre d'Espagne a trop longtemps pâti d'un regard unilatéral pour qu'on ne prenne pas la peine de mettre en garde contre une simplification historiographique. C'est dans une perspective qui s'attache à croiser les regards, les sources ainsi que les approches méthodologiques - démarche inhérente au projet " Enfance Violence Exil " (EVE), à l'origine de ces travaux - que s'inscrivent les articles qui suivent. Ces derniers sont consacrés aux expériences et aux représentations culturelles de l'enfance pendant la Guerre d'Espagne car seul un travail de mise en regard du vécu de ces enfants - consigné sous diverses formes pendant ou après le conflit - et les représentations variées de ces mêmes enfants, en particulier celles émanant des adultes, est à même de dessiner les contours d'un des événements dramatiques du XXème siècle.

Résumé : Depuis les années 1980, la reconnaissance du génocide des Juifs a acquis une importance considérable dans les activités culturelles et politiques du monde occidental. Cependant, il est nécessaire de distinguer la conscience de la Shoah que l'on a acquise depuis peu, du génocide qui, il y a une soixantaine d'années, s'est historiquement produit. C'est cet écart que cherche à interroger le présent ouvrage ; écart multiple qui répond à des caractéristiques nationales, communautaires et mémorielles qu'il n'est pas possible de subsumer sous un seul type de conscience, ni un seul régime d'écriture. C'est pourquoi se répondent, ici, plusieurs voix venant d'Allemagne, du Canada, des Etats-Unis, de Hongrie, d'Israël, d'Italie, de France. L'auteur alterne des présentations qui problématisent les différents aspects de la conscience contemporaine du génocide des juifs, avec des entretiens (Rony Brauman, Jochen Gerz, Alain Jaubert, lmre Kertész, Yeshayahu Leibovitz, André Mandouze, Maurice Rajsfus, Régine Robin, Emma Schnur, Tom Segev, Eyal Sivan, Tzvetan Todorov) et des textes d'auteurs, pour la plupart, inédits (Michel Celse et Pierre Zaoui, Philippe Corcuff, Valentina Pisanty, Carlo Saletti) ou non traduits en français (James E. Young, Ian Hancock). Cette composition questionne la complexité de l'oubli, le sentiment collectif de culpabilité, la pédagogie, les facteurs générationnels de transmission, les points de vue des homosexuels et des Tsiganes, les enjeux du négationnisme, la représentation artistique des archives, l'évolution des figures du juste, de la victime, du résistant du bourreau.

Résumé : Les périodes les plus douloureuses ou les plus ambiguës de l'histoire allemande du XXe siècle sont caractérisées par de nombreux tabous que la littérature, la photographie et le cinéma ont exprimés comme autant de "retours du refoulé". Ces études sont, d'une part, centrées sur les problèmes de l'antisémitisme et, ce faisant, sur les rapports des sociétés germanophones à la Shoah. D'autre part, il est question de la confrontation aux violences subies telles que les bombardements, la fuite devant l'armée rouge et les expulsions, les viols massifs.