VST N° 146, 2e trimestre 2020 : (Se) former au travail social

Ce volume réunit les écrits de Jean Trouillard portant sur la philosophie française contemporaine : articles, mais aussi notes et textes inédits. Bien loin de se réduire au commentaire des philosophies néoplatoniciennes ou à leur traduction, son travail actualisait la pensée de Platon, Plotin et Proclos dans les problématiques de l'existentialisme, du personnalisme ou du marxisme. Démontrant la fécondité, hors de la philosophie antique, des couples conceptuels tels que le simple et le multiple ou "l'au-delà de l'être" et l'être, Jean Trouillard révèle les structures implicites qui demeurent agissantes dans les pensées les plus éloignées des préoccupations platoniciennes. Quelles formes de platonisme reconnaît-il dans les pensées contemporaines ? Pourquoi celles-ci reviennent-elles, sans toujours le reconnaître, au problème de l'Un et de la puissance ? Plus encore, pourquoi leurs usages des schèmes néoplatoniciens ne s'avèrent-ils pas concluants ? C'est à la fois la radicalité de l'exigence néoplatonicienne et la difficulté à la rendre conséquente que Jean Trouillard rappelle, invitant ainsi à identifier et à récuser les présupposés qui l'entravent, afin que la réflexion puisse pleinement produire la conversion à sa propre puissance.

Jarmi les nombreux artistes qui ont contribué à enrichir de vitraux les églises de France au XXe siècle, François Décorchemont est le moins connu. Or, son ? uvre dans le domaine du vitrail est considérable et d'une grande originalité. Il a inventé une matière nouvelle, la pâte de cristal, et il est célèbre pour les nombreux objets de décoration qu'il a fabriqués avec ce matériau dans la première moitié de sa vie. Mais il reste à peu près complètement ignoré pour ce qui a constitué le grand ? uvre de son existence après cinquante ans : le vitrail religieux. Ce livre a pour ambition de révéler au public ce que fut la vie de ce grand créateur, et la richesse de son ? uvre vitrée, tant du point de vue esthétique que religieux.

La clinique est un môle de résistance du travail social" , affirmait Michel Chauvière il y a quelques années dans Lien Social. Associant l'accompagnant au plus près de sujets en souffrance et leur mode d'insertion dans le champ social - donc le subjectif et le collectif -, le travail clinique - dans le champ de l'éducation, de la santé, de l'enseignement - s'avère le fer de lance d'une pratique où l'éthique, le politique et l'institutionnel ont toute leur place. Soigner, accompagner au plus près du réel, du quotidien, de l'échange inter-humain sont aujourd'hui malmenés, notamment par les injonctions de rapidité, les procédures automatisées d'observation et d'accompagnement, et la mise à distance du lien humain qui devient de plus en plus "à distance" . Comment les professionnels témoignent-ils de cette pratique ? Quels sont les empêchements qu'ils rencontrent ? Quels sont les espaces où un accompagnement clinique est possible ? Quel est le rôle de l'institution ?