Traité de la cabane solitaire

En repensant et remettant en perspective la pensée de la mort, cet ouvrage répond à une question centrale : "la grande question de vie et mort". Dans un langage accessible, cet ouvrage effectue un travail de déblaiement considérable. Là où nombre de livres sur le sujet de la mort restent prisonniers de croyances et de dogmes, celui-ci donne des repères conformes à l'état des connaissances scientifiques et anthropologiques. Le procédé dialectique éclairer la pensée occidentale au contrepoint de la chinoise et réciproquement ici n'a rien d'emprisonnant, mais tout au contraire il consiste à se libérer de toute croyance, au profit d'une vision des choses telles quelles. Trouver une pensée juste de la mort, c'est se libérer d'un accablant sentiment de finitude, laisser libre cours à la dynamique d'une vie en laquelle les questions existentielles les plus angoissantes ont disparu du fait qu'on en a montré le caractère de vanité. L'intérêt majeur du livre est de livrer, sur un sujet souvent noyé dans les représentations conventionnelles une pensée longuement mûrie du fait de s'être confrontée aux représentations de l'ailleurs, Inde, Chine. En ce sens il contribue à l'analyse, et l'éclaircissement, du paradigme confus de notre époque, où l'incompréhension de la mort a atteint des sommets. Véhicule d'une pensée profonde, cet ouvrage répond aux questionnements les plus intimes de chacun d'entre nous.

La rivière coule sans cesse, mais son eau n'est jamais la même. Ainsi en va-t-il pour les hommes ici-bas et leurs précaires habitations", écrit Kamo no Chômei, dans le Japon du XIIe siècle. Au printemps 2016, Lily et moi quittons notre ancienne demeure et allons habiter un moulin sur le ruisseau d'Orgues, en Xaintrie Noire, une région montagnarde adossée au sud du Massif central. Ainsi commence non le livre d'un moine zen japonais d'autrefois mais le récit d'un aventurier d'aujourd'hui qui, après avoir vécu en Afrique, en Chine et au Moyen-Orient, s'est retiré loin de l'agitation du monde, dans la rencontre du quotidien - regarder les crépuscules ou la lumière du matin, cultiver son jardin, déblayer la rivière et couper son bois pour l'hiver - et la pensée sensible : l'interrogation sur l'existence, l'amour, la lecture et l'impermanence de toutes choses. Après le Traité de la cabane solitaire, Antoine Marcel nous convie à faire le choix d'une vie anonyme, semblable à celle des lettrés d'Extrême-Orient, mais inscrite dans notre chaotique modernité.

Résumé : Une philosophie de vie livrée par un penseur inclassable, apôtre de la simplicité. Au soir de sa vie, Antoine Marcel (petit-fils du célèbre philosophe Gabriel Marcel, auteur notamment d'Homo viator), grand bourlingueur, scaphandrier, adepte des cabanes et de la solitude, cultivateur de bonzaïs et fin sinologue, revient sur ses pas. Il veut nous donner le goût de " vivre en poésie ". Partir à l'aventure y prédispose, assurément. Les poches vides et sur des semelles de vent, à l'exemple de Rimbaud. De l'Afrique à l'Extrême-Orient il nous emmène, méditant et philosophant au rythme de ses pas, au gré de paysages aux vastes horizons comme de ses rencontres. Chemin faisant, une philosophie s'élabore, une poésie s'exprime, indissociable des longs parcours d'une vie. L'ouvrage relève de genres différents, mais on y sent de bout en bout le souffle d'une même énergie. La dimension autobiographique y est avant tout au service d'une réflexion sur la meilleure manière d'" habiter la terre en poésie ", à la lumière d'une existence consacrée à l'étude du taoïsme philosophique et du bouddhisme zen, et parsemée d'aventures vécues.

Sous la dynastie des Tang (618-907), la Chine, dit-on, fut à l'apogée de sa civilisation. Les poètes chinois de renom tels Libai, Dufu, Wangwei, pour leur plus grand nombre, appartiennent à cette époque ; les plus éminents maîtres du bouddhisme tch'an, qui plus tard au Japon deviendra le zen, eux aussi. Procéder à l'exploration des thèmes poétiques, culturels et religieux de cette période privilégiée, selon l'auteur, donne un accès au plus essentiel de la culture lettrée d'Extrême-Orient. C'est ainsi qu'au long de cet ouvrage le lecteur est convié non seulement au voyage dans un autre temps et un autre espace, mais aussi à une nouvelle appréhension du monde, spirituelle et poétique. Chemin faisant, paradoxe du voyage, le lecteur à la découverte de la culture Tang, dans son rapport au monde, ses valeurs et son esprit de la Voie découvrira qu'il se trouve chez lui.