Français et langues du monde : comparaison et apprentissage

Je voudrais faire part de mes réflexions sur la vie quotidienne à partir de 80 ans. Cependant j'ai quand même consulté quelques personnes faisant comme moi ce parcours qui nous mène les uns et les autres de nos 80 ans à la fin du voyage. Ce qui m'intéresse c'est comment on se comporte à plus de 80 ans, comment on réagit quelles que soient les conditions de la vie sociale, économique et familiale. Il ne nous reste plus qu'à réfléchir, mais y a-t-il réflexion et dans quels domaines s'exerce-t-elle ? Certaines de ces personnes sont de vieilles connaissances, d'autres en revanche me sont totalement inconnues. Je me suis aperçue à l'évidence que la question brutale amenait une réponse nette et précise sans désir de plaire et de se dissimuler derrière un flot de paroles. Donc pas de pourcentage dans mes propos, ni de moyenne, ni d'écart type, que des réponses sans fioriture et des réflexions. Mais la réflexion appelle l'attention. Il faut être attentif à sa place dans le temps, entre un passé révolu et un avenir inconnu au terme trop connu. Il faut être attentif à son entourage ; familial bien sûr, de voisinage aussi et sur un cercle plus large et plus quotidien, à ses commerçants, au facteur, au balayeur de sa rue et aux boueux de passage. Il faut être présent à son environnement politique et social, ainsi qu'aux SDF que nous trouvons tous les jours sur notre route. Il faut être présent au présent. Alors réfléchir, mais sur quoi précisément ? Sur ce qu'est la vie à partir de 80 ans. "

Résumé : "Cet essai est né d'une impatience, d'une colère même. Depuis bientôt quarante-cinq ans, les besoins fondamentaux de l'être humain sont non seulement méprisés mais disqualifiés, diabolisés par l'idéologie progressiste. Le besoin de racines, d'identité nationale, de frontière, le besoin d'un passé et d'une histoire : toutes ces constantes anthropologiques sont traitées par les idéologues contemporains comme de la frilosité, de la crispation sur soi, comme un repli identitaire et xénophobe. Jusqu'à quand allons-nous continuer de flétrir ces aspirations sans être un instant effleuré par la question de savoir si ce ne sont pas des besoins normaux, liés au fait que nous sommes des êtres humains qui ne créent pas le monde dans lequel ils arrivent. Nous en héritons, avec notre langage et l'histoire qu'il charrie. J'ai choisi d'ouvrir cet essai par le récit de mon propre parcours, car il me fortifie dans cette défense du besoin d'identité nationale, d'inscription dans une histoire. Née au début des années soixante-dix, j'appartiens à cette génération qui a été le laboratoire de l'idéologie de la désidentification qui continue de nous gouverner. Avec notre liberté pour alibi, les adultes ont renoncé à nous transmettre le vieux monde. Nous formerons bientôt la génération Mitterrand, celle de la jeunesse flagornée", B. L.

Météore poétique s'il en est, Henry Jean-Marie Levet, né en 1874, mort à trente-deux ans de tuberculose, a laissé une oeuvre brève et comme composée par distraction, en dillettante, une oeuvre qui semble en correspondance exacte avec son allure de jeune dandy jouant à l'esthète britannique, alors même qu'il exerçait de très officielles fonctions dans la diplomatie française. Sa gloire posthume tient à la douzaine de poèmes constituant les Cartes postales qui stupéfièrent Larbaud - il allait jusqu'à comparer Levet à Walt Whitman -, Fargue, Sylvia Beach, plus tard Morand ou Cocteau. Il y a en effet dans ces poèmes de "circonstance" une telle désinvolture alliée à une grâce si insolente qu'ils semblent capables de rythmer tous les vague-à-l'âme, et de rire des plus sombres désespoirs. Le charme qui opère s'apparente à ces philtres qui rendent la vie si légère que c'est à peine s'il importe de s'en soucier. Henry J.-M. Levet est l'homme de l'époque des grands transatlantiques qui abordent à des rives lointaines pour le seul plaisir d'être ailleurs.

Résumé : Le Genre se veut notre nouvel Evangile, porteur de la "bonne nouvelle" que le masculin et le féminin ne sont que des constructions historiques et culturelles, et peuvent par conséquent être déconstruits. Bérénice Levet se situe à égale distance des partisans du Genre et de ses opposants. Elle interroge : au coeur du Genre, dans cette promesse d?un monde où il n?y aurait plus ni hommes ni femmes mais des êtres rendus à une prétendue neutralité originelle, n?y a-t-il pas une volonté de couper les ailes du désir hétérosexuel, d?exorciser la hantise de l?attirance que les deux sexes s?inspirent ? Le Genre n?est-il pas le dernier avatar de la haine d?Eros, l?ultime mouture d?un puritanisme qui n?ose pas dire son nom et se pare d?un alibi progressiste ? Un vade-mecum précieux pour ceux qui veulent comprendre de l?intérieur le point de vue de ces partisans d?une nouvelle révolution culturelle. Charles Jaigu, Le Figaro.