Les mots du pain. Petite encyclopédie pour les passionnés du pain

Extrait de la préface de Gary Whetton, ancien capitaine des Ail Blacks, champion de France avec le Castres olympique:Nous appelons cela le «french flair»Quand j'ai quitté, dans les années 1990, la Nouvelle-Zélande pour venir en France, j'ai eu le sentiment de tenter une aventure dans un pays où les individus ne sont pas tout à fait comme ailleurs... On m'avait prévenu: «Tu sais, tu peux t'attendre à tout, tant sur les stades que dans les auberges de campagne qui sentent l'ail, le confit de canard, le cassoulet, et où le vin rouge coule à flots dans les troisièmes mi-temps...» À vrai dire, je ne fus pas déçu. Tout au long de ces mois passés à Castres, où je suis devenu champion de France en 1993, j'ai pu vérifier l'esprit des joueurs français, capables parfois du pire, mais surtout du meilleur! Les coups de génie sont fréquents et c'est dans l'adversité que les Français se révèlent. Leurs victoires, le 14 juillet 1979 à Auckland et lors de la Coupe du monde en 1999 à Twickenham, hantent notre mémoire de Ail Blacks. Ils nous ont bien eus!

Considéré par Bergson comme le plus grand philosophe de son temps, William James est surtout l'un des fondateurs (avec Charles S. Peirce et John Dewey) du pragmatisme, c'est-à-dire de l'un des courants philosophiques majeurs du XXe siècle. Malgré la perte d'influence que son ?uvre a connue progressivement aussi bien dans le monde anglo-saxon qu'en Europe continentale, du fait de l'émergence de la philosophie analytique héritière de Frege et de Russell, de l'empirisme logique issu du Cercle de Vienne, d'un côté, de la phénoménologie et du courant herméneutique, de l'autre, la philosophie de James frappe par l'originalité et la radicalité de ses thèses : une critique radicale de la notion de conscience et du dualisme qu'elle sous-tend, dont se fait l'écho un texte de 1905, rédigé en français et reproduit ici même ; un " empirisme radical " qui, au rebours de l'empirisme classique, ne part pas d'une poussière de sensations pour tenter de reconstruire, à partir d'elles, l'unité de l'expérience, mais recourt à une " expérience pure ", intégrale, fluente et réfractaire à la distinction du sujet et de l'objet ; une conception du soi (self) qui refuse de faire fond sur un moi substantiel et spirituel pour rendre compte de l'unité de la personne, mais accorde un rôle prépondérant, sinon exclusif, au corps ; une conception comportementale de la croyance et de la vérité. William James entretient, en outre, un débat permanent avec ses contemporains : de Pierce à Bergson, de Dewey à Mach ou à Helmholtz, de Spencer à Russell. Son ?uvre se trouve ainsi au c?ur d'un réseau de problèmes qui dessinent la cartographie de la philosophie de ce siècle.

En 1938, lorsque le philosophe Étienne Souriau dresse l'inventaire des différents modes d'existence qui peuplent le monde, une classe d'êtres retient particulièrement son attention : les êtres virtuels. Ce sont toutes les potentialités qui accompagnent les existences comme des dimensions d'elles-mêmes, ce qu'elles pourraient être si? Ce ne sont pas de simples possibles, car les virtuels existent à leur manière. Le problème, c'est qu'ils manquent de réalité, comme s'il n'y avait pas de place pour eux dans le monde réel. Celui qui veut les faire exister davantage, leur donner " plus " de réalité n'est pas seulement un créateur, c'est un avocat. Il lutte pour leur " droit " à exister davantage, à occuper légitimement une place dans ce monde. Toute création n'est-elle pas un plaidoyer en faveur des nouvelles existences qu'elle crée ? N'est-ce pas le problème de toutes les existences, dès lors qu'elles sont privées du droit d'exister de telle ou telle manière ? C'est l'interrogation qui parcourt ce livre, au croisement de l'existence, de l'art et du droit.

L'objectif de la collection " Le droit en schémas " est de proposer des ouvrages facilitant la compréhension et la mémorisation des questions juridiques. Chaque question est ainsi envisagée selon deux approches juxtaposées : le cours traditionnel en page de gauche, des schémas explicatifs en page de droite. Très didactique, ce manuel de droit judiciaire privé a été conçu à partir de trois choix méthodologiques : la mise en avant des distinctions fondamentales, la reprise des mêmes problèmes sous des angles différents ; un effort de mise en perspective afin de faciliter la réflexion et la compréhension. Il est destiné : aux étudiants de troisième année de licence en droit, aux élèves d'instituts d'études politiques, aux candidats aux concours de la fonction publique, aux professionnels qui souhaitent retrouver rapidement un texte relatif à une question de procédure civile.