L'auteur et ses doubles. Essai sur la culture arabe classique

Un état de droit est-il possible en Afrique ? La question mérite d'être posée eu égard à la permanence des conflits ethniques qui s'y déroulent et qui semblent avoir atteint ces dernières décennies leur paroxysme. La présente étude esquisse quelques réponses à la lumière de la pensée politique et juridique du philosophe allemand Emmanuel Kant qui, au XVIIIe siècle déjà, tentait d'écrire l'Histoire Universelle au point de vue cosmopolitique. Cette étude autorise par ailleurs un espoir : l'espoir que le triomphe du droit de l'humanité finira par l'emporter en quelque point que ce soit de la surface de notre planète. L'expérience démocratique de l'Afrique du Sud au lendemain de la fin de l'apartheid est un des signes du progrès.

Quelle était la langue d'Adam, autrement dit celle de l'Eden ? N'y avait-il d'ailleurs qu'une seule langue au paradis ? Le plurilinguisme date-t-il de Babel ou a-t-il toujours existé ? Telles sont les interrogations qui tiennent le lecteur en haleine dans cette plongée délicieuse et enjouée au coeur des mythes sur la langue mère. Fidèle à son goût pour les énigmes et les subtiles distinctions savantes, Abdelfattah Kilito reprend et retricote des discussions anciennes et récentes autour de la langue d'origine et des origines des langues. Avec la curiosité d'un candide, finement enrobée d'ironie, l'auteur nous offre un récit cousu d'érudition et persillé de facéties littéraires. Un véritable plaidoyer contre toutes les formes de domination au nom de la langue ! La Langue d'Adam est l'un des livres de Kilito les plus lus et les plus traduits. Il a reçu en 1996 le Prix Grand Atlas et le Prix du rayonnement de la langue française de l'Académie française.

Les Dogon de la République du Mali ont la réputation d'être attachés à leurs cultes traditionnels. Pourtant la présence des "nouvelles" religions, l'islam surtout mais aussi le protestantisme et le catholicisme, est visible même dans la partie centrale du Pays Dogon, classée par l'UNESCO comme le sanctuaire naturel et culturel des falaises de Bandiagara. Quand, comment et par qui les "nouvelles" religions sont-elles arrivées au Pays Dogon ? Pourquoi les Dogon Habbé (Kado au singulier), c'est-à-dire des fétichistes, se sont-ils convertis ? Quels sont les rapports entre les différentes confessions ? Amadou Kizito Togo donne des réponses précises à ces questions, décrit et analyse, en s'appuyant sur des documents écrits et oraux originaux, la révolution des croyances qu'aurait prédite l'énigmatique prophète Abirè ; cette révolution semblait s'accomplir avec l'avènement de Sékou Salah pour l'islam et du pasteur Francis McKinney pour le protestantisme. Pour ce qui est du catholicisme, thème principal développé par l'auteur, tout commença en 1945 grâce à Kombé Somboro, un habitant du village de Ségué, qui découvrit les Pères Blancs de Nouna (dans l'actuel Burkina Faso) où il était allé vendre son cheval. Accusé de vouloir s'emparer de la chefferie par le truchement de la propagande religieuse, Kombé fut arrêté, bastonné, humilié et condamné à la prison et aux travaux forcés par l'administration coloniale française. Mgr Jean Lesourd finit par écouter l'appel des Dogon et fonda en 1949 la mission de Ségué puis, en 1952, celle de Pel, avant de passer le flambeau à Mgr René Landru. Celui-ci quitta Gao pour Mopti et créa en 1955 la mission de Bandiagara et, en 1957, celle de Barapiréli. Les Dogon, pourrait-on dire, furent les ouvriers de la dernière heure, puisque l'évangélisation du Mali avait débuté en 1888.