Comme une flèche vers le ciel. 56 sermons pour fêter la restauration

Résumé : Au moment où l'Eglise en France emboîte le pas de la nouvelle évangélisation, ce sont les évangélisateurs de métier qui menacent de manquer : prêtres, religieux et religieuses. La situation qui s'annonce est préoccupante. Elle ne saurait être résolue ni par l'invocation d'un miracle, chez les uns, ni par celle du remplacement des prêtres et des consacrés par les laïcs, chez les autres. Ce livre essaie de comprendre ce qui se passe. D'une multiplicité de causes et de situations, la principale est la suivante : il n'y a pas de crise des vocations mais il y a une crise de la foi. Elle résulte d'une crise de civilisation et de toute forme d'engagement. La sécularisation a provoqué l'effacement des consacrés et accéléré la chute des vocations. La foi a subi une double réduction, à la raison puis au sentiment. Tout cela rend difficile pour les jeunes générations la juste perception du message de l'Evangile et le désir de donner sa vie à Dieu. Ce n'est pas une raison pour en prendre son parti. L'aveuglement et l'inaction sont également dommageables. Au-delà d'une analyse sans concessions, il s'agit de préparer l'avenir de la communauté chrétienne et celui des futurs prêtres et des consacré(e) s. La réflexion s'étend à la place de la sexualité dans l'Eglise, aux instances éducatives qui font naître les vocations, à la visibilité des institutions, à la qualité de la formation, au soutien des personnes et à la valorisation du futur. L'avenir des vocations dépend du sursaut de tous. Pour tous est donc ce livre.

Lire Thomas d'Aquin, c'est reconnaître en lui un philosophe et pas seulement un théologien. Lui-même a eu à c?ur de conférer à la raison sa noblesse et à la philosophie son autonomie. Enraciné et novateur, rigoureux et limpide, élevé et concret, tel apparaît saint Thomas. Il convient de prendre connaissance de sa conception de la nature, de l'âme, de la connaissance et de la vérité, de l'éthique, de la métaphysique, du Dieu de la philosophie et de notre capacité à parler de lui. Le panorama trouve son équilibre, d'une part, dans la différenciation des méthodes intellectuelles et, d'autre part, dans l'interaction de la philosophie et de la théologie. Curieusement, il y a peu d'introductions brèves et synthétiques à la philosophie de Thomas d'Aquin disponibles aujourd'hui. Ce livre voudrait donner le goût de lire Thomas et de lire aussi ceux qui ont bien parlé de lui, dont au premier plan le philosophe médiéviste Étienne Gilson.

Résumé : Comment prier quand on n'en a pas le temps ? En priant. Ce petit livre est celui de la prière pour tous. Il voudrait aider à goûter l'Évangile, une fête, la Messe, un paysage qui parle de Dieu, le chant, le silence. Il s'appuie sur la prière liturgique autant que personnelle. En même temps, il invite à la réflexion. Pourquoi prier, qui prier, avec quels mots ? Quels sont les obstacles, nos résistances, les progrès possibles ? Comment tenir compte des nécessités de la vie quotidienne aussi bien que de celles de l'évangélisation ? Composé de l'intégrale (augmentée de quelques inédits) des chroniques parues sous le même titre dans Famille chrétienne, ce recueil procède par petites touches et se présente comme un traité moderne de la prière de tous les temps. Le pauvre, c'est le chrétien pressé, invité à recevoir et à vivre les richesses de la contemplation.

Considérer saint Thomas d'Aquin comme un philosophe : la gageure est moindre que pour saint Augustin. Les images d'Epinal ne sont pas toujours mensongères et, s'il en est une qui dit la vérité, c'est bien celle de la distinction que Thomas tient entre foi et raison, théologie et philosophie. A condition toutefois de préciser que les deux disciplines ne sont par lui distinguées que pour unir, sinon leurs principes, leurs méthodes et leurs résultats, du moins la totalité du spectre de la sagesse. Cette philosophie aux coudées franches s'avère de premier rang. Elle séduit par sa force spéculative et sa clarté, et trouve ces dernières années un public de plus en plus large. Ce volume est donc consacré à la philosophie de saint Thomas. Il couvre la plupart des domaines majeurs où Thomas impose sa marque, assumant les traditions qu'il fait siennes (Aristote, néoplatoniciens) et aussi qu'il dépasse dans une synthèse originale : philosophie de la connaissance, métaphysique, Dieu, éthique, politique. Sans s'interdire des interactions avec les domaines de la théologie, de l'Ecriture et de la mystique, sans non plus négliger quelques-uns des recoins les plus inattendus de la pensée thomasienne, ni ses liens avec les autres doctrines médiévales, ni l'influence qu'elle exerce sur la littérature moderne. Un tel ensemble témoigne des derniers acquis universitaires, sur les questions qu'il traite, d'une nouvelle génération de chercheurs, ainsi que d'un souci pédagogique d'exposition. En langue française, un tel collectif sur la philosophie de Thomas d'Aquin se faisait attendre depuis longtemps. Thierry Dominique Humbrecht.