N'autre école N° 9, automne 2018 : Ecrans numériques et éducation

Quant aux signataires de l'Appel des enseignant·es pour la planète, leur constat est clair : Tout se passe dans l'Education nationale comme si rien ne se passait sur Terre. Sur le modèle de l'élevage industriel intensif, l'éducation est devenue une activité hors-sol. Au-delà du constat de l'inadéquation actuelle des contenus et de l'organisation de l'école à répondre aux enjeux écologique, le prochain numéro de N'autre école interroge ses acteurs et les pratiques pédagogiques sur leur capacité à inventer de nouvelles organisations du travail et à partager des connaissances qui pourraient changer notre vision du monde et notre rapport à l'écosystème. En quoi l'école peut-elle répondre, à son niveau, aux défis que suppose une réelle transition écologique ? Telle est la question à laquelle ce nouveau numéro de la revue cherche des réponses.

Dans un contexte où la parole et les pratiques tendent à être bridées par un gouvernement autoritaire et dirigiste, qui voit dans les enseignant·es de simples exécutant·es et dans les élèves des boîtes à remplir, déconnectées de tout milieu et de toute expérience, il est des voies encore peu explorées en France et qui, pourtant, pourraient constituer une réponse à la fois éducative, éthique et politique à ces tentatives de soumission. Inspirées de Paulo Freire en particulier, les pédagogies critiques questionnent et semblent attirer de plus en plus, sans pour autant qu'en France, il y ait unanimité dans leur définition ni dans leurs champs d'application. Ce sont ces questionnements et ces tâtonnements que N'Autre école a décidé de mettre en lumière dans ce numéro. Le titre du numéro se décline en une série de questions : De quoi ces pédagogies font-elles la critique ' Sur quoi portent-elles leur regard ' La société, le monde, les individus, leurs relations, l'école ' Au delà du regard critique sur la société, quelles sont les visées politiques des pédagogies critiques ' Les textes théoriques évoquent l'émancipation sociale, la conscientisation des rapports de domination ou encore l'empowerment ou l'encapacitation à agir sur le monde. Comment, en tant que pédagogues, se saisir de ces principes et les faire vivre dans les classes ' Comment ça marche avec les élèves, les parents et l'institution ' Et si les pédagogies critiques remettaient aussi en cause nos pratiques pédagogiques '

Si l'école faisait son travail, j'aurais du travail" ... Si le medef s'est toujours intéressé à l'école, son dernier slogan ne cache plus l'ambition du patronat de concurrencer une institution qu'il n'a eu de cesse de délégitimer. L'école, c'est aujourd'hui un marché à prendre. Il s'agit de mettre "en même temps" l'école "en marche" et "en marché" en convoquant les neurosciences, les pédagogies du libre épanouissement individuel (Montessori ou Alvarez) ou les nouvelles technologies. Afin que chacun fructifie son "capital humain" , se met en place une "offre" scolaire concurrentielle et segmentée : école low-cost (Espérance banlieues), établissements "prestigieux" (hors contrat et hors de prix), business parascolaire, etc. Ce numéro invite à décoder, derrière le marketing, cette "nouvelle guerre scolaire" .

Que veut-on faire apprendre aux élèves ? Quels savoirs, quels savoir-faire veut-on leur faire acquérir ? On a laissé à l'institution le soin de régler ce problème, que ce soit à travers les corps d'inspection ou les grandes Directions du Ministère (Direction des Ecoles, DLC, ...). Pourtant, qu'on soit enseignant·e, parent d'élève, syndicaliste ou simple citoyen·ne, on ne peut se désintéresser de ce qu'apprennent les élèves à l'école. En effet, le choix des disciplines enseignées dépend de multiples facteurs, mais reflète dans tous les cas les objectifs idéologiques de la classe dominante pour une population scolaire donnée. Un travail réflexif sur ce sujet est d'autant plus important que les disciplines enseignées servent dans le système actuel non seulement à faire acquérir des connaissances - idéologiquement choisies - mais aussi à évaluer et à sélectionner. La question à se poser est donc : quels savoirs socialement utiles et non discriminants doit-on enseigner à l'ensemble de la