N'autre école N° 18, hiver 2021-2022 : Ecole et écologie? Blablabla...

Pour les migrants mineurs qui arrivent à être scolarisés, rien n'est réglé : le chemin pour obtenir des papiers est long, aléatoire, difficile car dépendant au lycée professionnel du bon vouloir de patrons, et avec de terribles retours à la case départ. Sur leur parcours ces jeunes rencontrent aussi la solidarité : RESF, des associations, des parents d'élèves et des enseignants qui en les aidant veulent faire de l'école, dans et hors ses murs, un lieu d'accueil. C'est de cette militance, peu connue et peu reconnue, faite d'aide et d'accompagnement quotidien, souvent jusqu'au guichet des préfectures, dont ce numéro spécial de N'autre école veut témoigner

Comment expliquer et analyser l'incroyable engouement médiatique et commercial suscité par la méthode Montessori, l'instrumentalisation pédagogique et politique des neurosciences, la multiplication d'écoles privées hors contrat en lien avec une récupération et un détournement des pédagogies alternatives...? Mettre en lumière le parcours et le projet de Maria Montessori, dans sa dimension fondamentalement religieuse et scientiste permet de comprendre comment les adversaires de l'école publique peuvent aujourd'hui s'en revendiquer. Au-delà de Leurs divergences (des traditionalistes considérant l'école laïque trop laxiste et trop immorale, des adeptes du retour à l'autorité, à l'ordre et aux fondamentaux, des ultra-libéraux partisans du libre marché scolaire, des écologistes en quête d'îlots de bienveillance et de développement personnel), tous et toutes se réclament peu ou prou de sa méthode dans le même temps qu'ils recherchent fréquemment la caution des neurosciences. Derrière l'effet de mode, l'enjeu est bien idéologique : il s'agit de jeter à bas l'idée même d'une école égalitaire et émancipatrice commune à tout.e.s les élèves au profit d'une vision individualiste et vitaliste de "l'enfant" qui se développerait spontanément selon des "lois naturelles". Cet ouvrage se propose d'examiner le phénomène à travers ses réseaux et ses références pédagogiques, mais également de dénoncer cette offensive, au nom d'un service public d'éducation, qui reste à réinventer autour des notions de bien commun et d'égalité.

L'école n'est pas seulement ce lieu dont les médias parlent, si mal la plupart du temps, et assez peu au final. C'est aussi le lieu où les médias sont objets ou moyen d'enseignement. Mais ce n'est pas simple. D'un côté la lutte contre les fake-news via le fact-checking, de l'autre la commande constante des éducations à... Les jeunes consomment beaucoup de médias mais s'interrogent assez peu sur leurs usages et leurs finalités. D'où la nécessité d'une éducation aux médias qui donne lieu à des expériences pédagogiques diverses. Comment s'appuyer sur les pratiques des jeunes pour les réguler et les complexifier, les amener à penser avec, contre et au-delà des discours médiatiques ?

Dans un contexte où la parole et les pratiques tendent à être bridées par un gouvernement autoritaire et dirigiste, qui voit dans les enseignant·es de simples exécutant·es et dans les élèves des boîtes à remplir, déconnectées de tout milieu et de toute expérience, il est des voies encore peu explorées en France et qui, pourtant, pourraient constituer une réponse à la fois éducative, éthique et politique à ces tentatives de soumission. Inspirées de Paulo Freire en particulier, les pédagogies critiques questionnent et semblent attirer de plus en plus, sans pour autant qu'en France, il y ait unanimité dans leur définition ni dans leurs champs d'application. Ce sont ces questionnements et ces tâtonnements que N'Autre école a décidé de mettre en lumière dans ce numéro. Le titre du numéro se décline en une série de questions : De quoi ces pédagogies font-elles la critique ' Sur quoi portent-elles leur regard ' La société, le monde, les individus, leurs relations, l'école ' Au delà du regard critique sur la société, quelles sont les visées politiques des pédagogies critiques ' Les textes théoriques évoquent l'émancipation sociale, la conscientisation des rapports de domination ou encore l'empowerment ou l'encapacitation à agir sur le monde. Comment, en tant que pédagogues, se saisir de ces principes et les faire vivre dans les classes ' Comment ça marche avec les élèves, les parents et l'institution ' Et si les pédagogies critiques remettaient aussi en cause nos pratiques pédagogiques '