PASCAL

Dieu n est plus vivant pour l homme contemporain, il ne considère plus sa vie dans l horizon de la Sienne. Nul mieux que Romano Guardini n a perçu le péril des dieux nouveaux et n a voulu retrouver le Dieu vivant de l Écriture. Cette relation au Dieu vivant, Guardini n en fabrique pas un mythe par une série d images naïves; les images qui émaillent son propos sont de vrais signes de ce qui est concrètement vécu. Ce Dieu qui me voit, que voit-il et comment voit-il? Comment vivre sous le regard de Celui qui m aime? Ce recueil d allocution met son lecteur non pas face à un discours, il est mis à l épreuve d une conversation et d une rencontre. L acte de parole est sans doute la reprise continuelle d une conversation commencée à l origine, à la genèse, lorsque les hommes parlaient naturellement à Dieu. Avec Romano Guardini, comme avec de grands spirituels, il semble que nous la reprenions, que les mots des origines parviennent jusqu à nous pour rétablir et poursuivre le dialogue entre l homme et Dieu, non pas pour affiner notre conception de Dieu mais notre relation même à celui qui est Le Vivant.

Résumé : ~, le cté la manie est vaine._ re suivant, . et christ nous n'estpas ressuscité; v de tous somme votre Ce qui veles ut d° Mmes. " (1 Cô e 15, 17Plu-s r19.)nalheureux S'écroule suie dire le,Christianisme tient ou la Résurrection dequ °n admet ou non Celle- Jésus. Pas ci n'est pas un phénomène aJoutélà la foin récit légendam~ne adventice} et que l,on pour pour des raisons historiques, ou mythologique Bic Pourrait rejeter ensuite. n au contraire 1a Rés est au cour mê urrection de Jésus jésus a me de 1a foi chrétie Parlé de sa mort nne. Particulièrement d , au cours de son ans trois circonst et Chaque dernier v ances Saint Paul s'exprime de la manière suivante : " Si le Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine... et nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. " (1 Co 15, 17-19.) Ce qui veut dire : le christianisme tient ou s'écroule suivant qu'on admet ou non la Résurrection de Jésus. Celle-ci n'est pas un phénomène adventice, pas plus qu'un récit légendaire ou mythologique ajouté à la foi pour des raisons historiques, et que l'on pourrait rejeter ensuite. Bien au contraire la Résurrection de Jésus est au c?ur de la foi chrétienne. Jésus a parlé de sa mort, particulièrement dans trois circonstances, au cours de son dernier voyage à Jérusalem, et à chaque foi il a ajouté qu'il ressusciterait. Dans ces déclarations se manifeste clairement l'attitude particulière de Jésus vis-à-vis de la mort ; il ne connaît pas la mort au sens où ce mot s'applique à nous. Il ne connaît pour lui que la mort suivie immédiatement, en ce monde, de la Résurrection.

Dans la liturgie, le Verbe a la préséance qui lui revient sur la volonté. De là découle sa sérénité admirable, sa paix profonde. De là vient aussi qu'elle semble s'absorber entièrement dans la contemplation, l'adoration et la glorification de la Vérité divine. De là son indifférence apparente aux petites misères de nos jours. De là son désintéressement de tout effort immédiat"d'éducation', d'enseignement moral. Il y a dans la liturgie quelque chose qui fait penser aux étoiles, à l'éternité égale de leur course, à leur ordre immuable, à leur silence profond, à leur infinie distance. Ce n'est toutefois qu'en apparence que la liturgie paraît se désintéresser de la vie morale de l'homme, de son effort, de son action. En vérité elle sait fort bien que quiconque vit en elle possède la vérité, la santé surnaturelle, la paix intime et que celui qui quitte son royaume sacré pour affronter la vie saura y faire rayonner sa force. "Romano Guardini Biographie: Prêtre, philosophe et théologien allemand, d'origine italienne, Romano Guardini (1885-1968) enseigna la théologie dogmatique dans plusieurs universités allemandes. Il apporta une réflexion approfondie sur la liturgie et fut l'un des principaux protagonistes du mouvement liturgique."