La déconstruction de l'école. Journal d'un enseignant français 2021-2022

Résumé : La nature humaine ? Fiction dangereuse. La raison analytique ? Instrument d'uniformisation culturelle. La vérité ? Objet relatif masquant les dispositifs de pouvoir. Le langage ? Geôlier de la créativité. L'universalisme ? Alibi de l'Occident pour dominer le monde. Le corps ? Pâte à modeler au gré des innovations technologiques. Tels sont les lieux, devenus communs, de la pensée de la déconstruction. Déconstruire... D'un concept plutôt ésotérique, les gauches "radicales" ont fait un programme systématique consistant à suspecter un rapport de domination sous chaque idée ou comportement. Si elles permettent de redoubler de subtilité sur les questions de moeurs - le domaine "sociétal" -, les théories de la déconstruction rendent les armes devant la marchandisation généralisée, l'emprise des industries culturelles et l'artificialisation du monde. Qui évoque la nécessité d'une décélération, parle d'aliénation, remet au coeur de l'analyse le corps vécu dans un environnement limité, commet dès lors le crime ultime : réintégrer un moment conservateur dans la critique. Occupées à déconstruire et à se déconstruire à l'infini, les gauches "radicales" ont négligé le terrain du social, qu'une extrême droite opportuniste a investi en exploitant la détresse des perdants de l'histoire. Cet ouvrage tente de comprendre comment nous en sommes arrivés là, de donner les raisons de ce sabordage intellectuel et politique, en analysant l'influence de la déconstruction sur la critique sociale contemporaine. Il en appelle par là même à un renouveau de la lutte contre le capitalisme sur de tout autres fondements théoriques.

Résumé : Amis racistes, cet album n'est pas fait pour vous. Vous seriez déçus, car ici on dénonce justement les boulets et leurs vannes plus ou moins lourdes qui mettent en cause l'identité de l'autre. Voici des témoignages aussi véridiques que comiques, collectés sur le site Viedemerde.fr. Qu'on soit noir, blanc, jaune ou rouge, certains nous en font voir de toutes les couleurs ! Extraits Aujourd'hui, je suis prof d'éducation physique et je divise ma classe en trois équipes. " Benjamin, tu seras les bleus, Michael, les verts, et Eric, tu seras blanc. " Tous les élèves éclatent de rire. Eric est mon seul élève noir. VDM Aujourd'hui, comme depuis toujours, je suis noire. A chaque soirée, chez des amis ou en boîte, quand une chanson des Magic System passe, tous mes amis se tournent vers moi, le sourire insistant, comme si je devais faire honneur à ma tribu. VDM Aujourd'hui, première nuit chez moi pour ma copine asiatique. Au réveil, mon père a cru bon de lui dire, tout en s'esclaffant : " On a des petits yeux, ce matin ! " VDM Aujourd'hui, je suisrusse et je dîne pour la première fois avec les parents de ma copine. Quand j'ai dit ma nationalité à son père, il s'est levé, a sorti unebouteille de cinq litres de vodka et l'a posée devant moi en disant : " Prouve-le. " VDM Aujourd'hui, à la piscine, les places au soleil sont rares. Une jeune femme m'a ordonné de lui laisser la mienne car, je la cite : " Vous n'en avez pas besoin, moi oui. " Je suis noire. VDM

De l'oeuvre de Léon Tolstoï (1828-1910), on connaît les puissantes fresques romanesques et la réflexion théorique sur la non-violence. Pourtant, ses textes chrétiens, ses analyses d'économie politique ou son observation des pratiques et des valeurs paysannes en font aussi à bon droit un précurseur de la décroissance. Sans qu'on soit tenu d'adhérer à leurs présupposés théologiques, ces écrits contiennent un enseignement précieux pour qui voudrait lutter, d'abord par son attitude ordinaire, contre le délire d'une société fondée sur l'idée de toute-puissance. Mais Renaud Garcia montre aussi que sur les questions de l'argent, du travail ou du "progrès", sa pensée, loin d'être celle d'un sage isolé, contient des propositions politiques susceptibles de servir de base à la transformation de nos sociétés.

L'économiste agraire Alexandre Chayanov (1888-1937), loyal soutien de la transition vers le socialisme fusillé pour ses idées par la police politique soviétique en 1937, a jeté les bases d'une étude rigoureuse de l'économie paysanne familiale. Encore largement à l'oeuvre dans l'agriculture de subsistance des pays du Sud, celle-ci figure aussi dans les déclarations de nombreux paysans en lutte contre le développement des grandes exploitations agro-industrielles. En présentant le fonctionnement d'une économie dénuée des catégories de base du capitalisme (salaire, intérêt, rente, profit) et fondée sur le sens populaire des équilibres, des échelles pertinentes de production et de l'autonomie locale, l'oeuvre de Chayanov permet de combattre l'imaginaire de l'homo economicus. Sa réflexion sur l'extension coopérative de cette économie offre en outre de solides points d'appui à la réorganisation de la production agricole dans les sociétés de l'après-croissance.