Les hommes de la Pampa. Une histoire agraire de la campagne de Buenos-Aires, 1700-1830

Les poèmes choisis de Laura Garavaglia présentent une image originale du monde, qui synthétise la recherche scientifique et spirituelle, la tragédie des changements de temps et, en même temps, l'inévitabilité de la perfection spirituelle, qui relie le superconscient et le divin à la Création. La présence vive des choses n'est pas seulement une trace mélancolique et éphémère de l'existence humaine, elle reflète (comme dans les monades de Leibniz) la mosaïque multiforme de la vie intérieure, suggérant une possible interpénétration des dimensions métaphysiques créées par les Nombres et les Etoiles.

Anthropologie historique. C'est sous ce pavillon qu'est placé le présent volume de la collection "Des Amériques". Issue de développements de l'école historique française des années 1970, cette proposition de recherche croisée a renouvelé la connaissance que nous avons des sociétés humaines, présentes et passées, et modifié le regard que nous portons sur les mondes européens et non européens, Elle n'en a pas fini de porter ses fruits : cet ouvrage collectif en est la preuve. Il réunit quelques-uns des meilleurs spécialistes mondiaux de l'Amérique latine, ceux-là même qui ont contribué, à l'école de John V Murra et aux côtés de Nathan Wachtel, à l'éclat des études américanistes et ceux qui, à leur suite., en explorent de nouveaux horizons. Il est ouvert à la comparaison, qui est au coeur du projet des Annales dans lequel se reconnaissent nombre des auteurs. Et certaines contributions, enfin, intègrent la dimension impériale ou s'inscrivent dans la longue durée. Au Miroir de l'anthropologie historique recoupe ainsi les thématiques qu'a développées Nathan Wachtel dans son oeuvre : mémoire juive, histoire et anthropologie des sociétés andines, marranisme ibéro-américain. Hommage à un "historien-anthropologue" qui a pratiqué de manière exemplaire le dialogue entre l'histoire et l'anthropologie, ce livre démontre la fécondité intacte de cette démarche intellectuelle.

La fluidité de l'eau, sa transparence et sa faible saveur immédiate nous ont longtemps laissé croire qu'elle était une ressource parmi d'autres. Il a fallu attendre que ses qualités soient altérées pour qu'on mesure son importance. Et contre les " marchands irresponsables ", il serait aisé de rappeler son statut de " bien commun ". Pourtant, nous devons désormais apprendre à le recomposer, car il n'a rien de naturel. Pas de retour en arrière, impossible, ni de solution miracle proposée par les commissions d'experts ou les programmes de partis, qui oublient que c'est la méthode de composition qui compte. Faire de la politique, c'est bien composer un monde commun et le faire avec le public concerné. Tous les articles présentés ici montrent bien comment les connaissances construites selon les procédures les plus rigoureuses, celles de la science, gagnent en prise sur le monde dès lors qu'elles sont constituées par les collectifs qui sont déjà partie prenante du problème. C'est de l'expérience d'un collectif hétérogène que peuvent naître les reformulations des problèmes. Après avoir fait la place qui convient à l'article magistral de D. Schneider sur Forbes, ce fondateur de l'écologie (" le lac comme microcosme "), l'ouvrage parcourt une partie du champ de l'eau politique, depuis les plus militantes (l'entretien de Delcasso qui revient sur sa trajectoire) jusqu'aux plus gestionnaires et techniques (Lupton et Bauby, Riaux et Richard), des Etats-Unis au Chili (Pflieger) en passant par la Suisse (November, Penalas & Viot), l'Allemagne (Kropp) et diverses régions françaises (Allouche et Gaudin). Les techniques, les procédures citoyennes, les traditions, les affects aussi bien que les modèles financiers constituent les ingrédients de cette eau recomposée. Nous pratiquons désormais des " cosmopolitiques " parce que les liens qui nous attachent à nos mondes ne sont pas à trancher mais à rediscuter, parce que la complexité est la base même de toute l'écologie, parce que l'incertitude de notre temps rend caduques ou ridicules les prétentions dogmatiques ou technocratiques. Ces " Cahiers théoriques pour l'écologie politique " se veulent une contribution régulière pour penser l'activité politique des acteurs qui font tenir ces collectifs incertains, qui cherchent à recomposer des espaces de pouvoir ouverts.