ESPRIT SAINT PERSONNE DE COMMUNION

Résumé : Dans le langage actuel, le terme de rédemption a une très large signification, car il désigne toute l'?uvre du salut : la délivrance à l'égard de la servitude du péché, mais aussi toute la restauration de l'homme à un état supérieur à celui où il se trouvait avant la chute. Il comprend donc la sanctification, l'octroi de la vie divine et de la filiation adoptive à l'égard de Dieu, la destination à la gloire éternelle. Il signifie tout cela, en soulignant que c'est le fruit du sacrifice du Christ. A vrai dire, en revêtant une signification aussi ample, le terme risque de perdre la vivacité d'expression que possédaient primitivement les images de libération et de rachat. C'est pourquoi il est utile de rendre plus vivante la notion moderne de rédemption en l'appuyant sur son histoire ancienne, dans le passé d'Israël : l'image du peuple juif exilé et opprimé qui attend avec impatience sa délivrance, son enthousiasme à recevoir cette libération d'une manière gratuite, et bientôt la conviction que la véritable libération se produira au prix d'un grand sacrifice dont les effets se répandront généreusement et gratuitement sur toutes les multitudes humaines. Ainsi le terme de rédemption peut continuer à évoquer une délivrance impatiemment attendue, survenant avec une générosité inespérée, entrevue à travers un suprême sacrifice.

La venue du troisième millénaire nous invite à porter notre regard vers l'origine de l'humanité, mais aussi vers le terme de son développement. Dans l'une et l'autre direction, dans la première origine comme dans le terme ultime, nous découvrons le visage mystérieux du Père qui est amour : n'est-ce pas lui qui possède l'aboutissement de sa destinée. Le Christ avait conscience d'être sorti du Père et d'aller vers lui. Il a même dévoilé expressément cet itinéraire " je suis sorti d'auprès du Père et venu dans le monde. A présent je quitte le monde et je vais vers le Père. " Il est venu pour nous entraîner dans cette voie, il désirait orienter vers le Père tout l'avenir de l'humanité. " Il nous invite donc à franchir le pas du troisième millénaire en fixant notre regard sur le Père. C'est ce mouvement essentiel qui inspire le développement des thèmes de ce volume. ".

Vous, qui dites-vous que je suis ?" a demandé Jésus à ses disciples. La question reste posée à chacun d'entre nous. Pour y répondre sérieusement, il convient de retourner à tout ce que Jésus a dit de lui-même, comme nous l'ont rapporté les textes évangéliques. L'ouvrage nous remet ces textes sous les yeux, en analysant leur portée et en montrant comment on y trouve un grand nombre de traits convergents, qui éclairent la personnalité du Fils de Dieu fait homme. On découvre par là l'authentique portrait de Jésus de Nazareth, et les profondeurs du mystère de sa personne. Celui qui s'intéresse à la question posée et cherche à mieux saisir le sens du témoignage évangélique sera en mesure, par la lecture de l'ouvrage, de découvrir dans la vérité de sa révélation la personnalité la plus fascinante de l'histoire humaine.

Telle qu'elle s'est révélée à nous, la rédemption s'est accomplie par le sacrifice personnel du Christ qui, en donnant sa vie, la communique à l'humanité. C'est le sens de ce mystère que nous sommes invités à explorer. La fécondité de l'offrande de la Passion se manifeste dans la glorification qui en résulte selon le dessein du Père. Cette glorification a été souvent identifiée à la Résurrection, mais elle a un sens plus large. Elle s'inaugure aussitôt après la mort, par l'entrée de l'âme du Christ dans un état céleste ; elle affirme toute sa vigueur dans la Résurrection et se complète ensuite par l'Ascension, dont il importe de reconnaître la valeur spécifique ; elle aboutit à l'effusion de l'Esprit Saint lors de la Pentecôte. La croix ne peut donc être considérée que comme étape essentielle d'un dessein qui veut procurer à l'humanité une vie nouvelle.