Saint-Amour ou les vignes du rêve

Le pacifisme jusqu'au-boutiste, que nous appelons munichisme, conduit immanquablement à la reproduction de petits Munich. ;Additionnés, ces derniers dessinent nos actuelles et nos futures défaites. D'aucuns s'en réjouissent ou s'y résignent. Pour notre part, nous pensons que l'usage de la force peut être légitime et, plus encore, que certaines guerres sont justes, que certaines guerres doivent donc être menées. Notre âme, notre histoire, nos traditions, notre littérature, notre culture ne méritent-elles pas que nous les défendions ? Nous ne pouvons accepter que la France laisse mourir les hommes de Srebrenica comme nous ne pouvons accepter de devenir un simulacre de peuple. Sans haine, sans sentiment de supériorité, mais avec la conviction profonde que nous sommes tributaires et gardiens d'un héritage, nous ne pouvons accepter que la France et l'Europe se vautrent dans la honte.

Le Journal d'Albert Palma rassemble, au jour le jour, événements, rencontres avec la pensée et l'oeuvre des autres, péripéties de la vie quotidienne éclairées par une lumière native. Si le Journal, comme les calligraphies et les tableaux, vise une forme, c'est par la voie d'une fermeté artisanale, qui laisse l'imprévisible inspiration se déployer librement dans le langage accessible et médité du peuple de la main, du peuple de l'esprit, loin du monde formaté qu'on nous prépare aujourd'hui.Albert Palma, né en 1947 à Bône (Algérie), écrivain, artiste, chercheur, est depuis vingt ans entouré d'un mur de silence. Son art et ses calligraphies, ses recherches des mots et du geste justes, sont sa survie : sa manière aussi de percer le mur du silence. Professeur de culture comparée, il a enseigné près de 10 ans à la faculté de Culture Comparée de l'Université de Tsukuba (Japon). Il est également instructeur d'un art de mouvement, hérité du Shintaïdô (Art Martial Japonais), et donne depuis 15 ans des conférences et séminaires sur l'anthropologie du geste et le rapport corps-culture de la civilisation japonaise.

S'il pouvait y avoir un remède vraiment préservatif de la contagion vénérienne, il faudrait l'accueillir comme un bienfait, et l'adopter avec empressement; non pour favoriser le libertinage, mais pour garantir de ce fléau destructeur les tristes et innocentes victimes qui paraissent y être dévouées dès leur naissance, ou assujetties par leur situation et leur état". De Horne, D.M., ancien médecin des camps et armées et en chef des hôpitaux militaires (1774). Cette étude sur l'histoire du préservatif, rédigée en 1910 par le Dr L. Le Prieur retrace avec beaucoup de précisions, le cheminement qui a amené des médecins depuis la fin du XVIIe siècle à trouver "des moyens capables de libérer l'humanité tout entière de l'effroyable tribut qu'elle paye à la syphilis et à la blennorragie" et aussi à rétablir la vérité sur l'origine de ses différentes étymologies. Mais au-delà de cela qui aurait cru en effet au début du) XXe siècle qu'un mal aussi dévastateur que le sida allait mettre en péril des populations entières et qu'un si petit attribut, le préservatif, participerait, sinon à l'éradiquer, au moins à contenir sa propagation. Le caractère "prophétique" que revêt ce texte ne manquera pas de laisser aujourd'hui nos contemporains s'interroger sur l'obscurantisme qui sévit encore à l'encontre du préservatif, alors qu'il devrait faire l'objet de toute notre attention et de "tous nos soins".

Antonio, la trentaine, fuit la société pour une île d'une beauté sauvage où il cherche la sérénité, l'authenticité et, ne sachant s'il y trouvera l'amour, la fraternité. Mais l'île n'échappe pas au monde. La promotion immobilière et le tourisme de luxe la menacent. Ouvriers et pêcheurs s'y opposent et ils organisent la résistance. Antonio n'en veut pas davantage car il voit arriver l'arrogance, la superficialité et la violence qu'il avait fuies. Toujours désireux de fraternité mais réticent à l'action collective, il hésite encore à se joindre à eux. Sa rencontre avec une jeune touriste aisée, avant-garde de ce qu'il redoute et s'apprêterait à combattre, vient ajouter à son trouble. Roman d'amour sur fond de lutte politique et sociale, entre engagement et quête personnelle, J'étais une île aborde un autre monde possible où les intérêts économiques ne feraient ni les besoins ni les passions des hommes.