Luc, Paul et les Actes des Apôtres. L'histoire d'un héritage

Il y a d'une part les relectures des Actes des Apôtres effectuées au cours des âges, d'Irénée de Lyon (IIe siècle) à aujourd'hui. Irénée était préoccupé de l'enracinement apostolique de la foi chrétienne (article de Y. -M. Blanchard). Les chercheurs d'aujourd'hui s'attachent à la valeur historienne et à l'unité de l'oeuvre, aux liens avec le judaïsme et à l'art du récit (article de O. Flichy). Il y a d'autre part les relectures effectuées et présentes dans le texte même des Actes, par citations ou allusions, selon le phénomène littéraire dit de " l'intertextualité ". Le deuxième tome de l'oeuvre à Théophile est relié au premier, l'évangile, par tout un jeu de renvois (article de M. Berder). Les multiples citations de l'Ecriture, en particulier dans les discours de Pierre et Paul, ont une fonction théologique (article de Ph. Léonard et G. Billon). Parfois, Luc fait appel au grand texte mouvant des traditions juives ou samaritaines, comme dans le discours d'Etienne (article de C. Tassin).

Comment expliquer l'intérêt actuel de l'Iran pour te sud de l'Irak, le Yémen et la Syrie ? Celui-ci est incompréhensible si l'on ignore quel a été le moteur de ta puissance iranienne sur la longue durée. Le plateau iranien se présente comme un espace géographique aux contraintes naturelles suffisamment exigeantes pour que la vie ne puisse s'y développer que de façon circonscrite. Des îlots de culture originaux, favorisés par l'isolement relatif, ont pu naître dans cet espace très particulier. L'Iran s'est ainsi doté d'une puissance imaginative, spirituelle et militaire. Il lui est toutefois impossible de rayonner sur le Moyen-Orient en restent confiné sur le territoire isolé qu'il occupe. Sa puissance régionale ne devient effective qu'à La condition que le cerveau imaginatif persan, .sis sur te haut plateau, prenne possession du ventre babylonien, nombril de la puissance agricole puis maritime. Lorsque ce couplage du cerveau et du ventre devient effectif, l'Iran peut aber s'emparer d'un moteur secondaire situé sur la côte méditerranéenne. Celui-ci associe les riches provinces de Syrie et d'Egypte, sièges d'une agriculture florissante et portes sur une autre mer. A l'inverse, Lorsque les pôles iranien, babylonien et syrien sont dissociés, la puissance créatrice persane se détourne du champ politique pour se tourner vers la poésie ou l'innovation scientifique.

Résumé : L'approche narrative fait ressortir l'éclat et la nouveauté de récits quelque peu décolorés par des siècles de lecture trop rapide ou trop doctrinale. Elle ravive l'imagination du lecteur, l'exposant à ce qui, de l'homme, de Dieu et de son Christ, ne se dit que par le biais d'histoires bien racontées. L'ouvrage que voici, fruit d'une trentaine d'années de recherche, est une introduction pratique à l'analyse narrative du Nouveau Testament. Un premier chapitre illustre la spécificité de l'approche narrative par rapport aux autres méthodes exégétiques. Les autres chapitres initient le lecteur, à l'aide d'exemples bibliques et d'analogies artistiques, aux dimensions constitutives de la narrativité néotestamentaire - rhétorique, mise en scène, personnages, point de vue, intrigue. Comme dans un puzzle, le lecteur voit progressivement émerger une image d'ensemble aux détails décisifs, une tapisserie " animée ", dont il n'aura jamais sans doute aussi bien perçu le dess(e)in.

Saisie dans l'originalité de sa réception lucanienne, la figure du Paul des Actes des Apôtres retrouve ici sa juste place dans l'histoire des débuts du christianisme. Et la mise en lumière de sa spécificité contribue à une évaluation de la gestion de l'héritage paulinien par l'auteur des Actes. Cette étude de la figure de Paul éclaire aussi la manière dont Luc conçoit le rapport entre le judaïsme et le christianisme en termes de continuité et de rupture. L'identité même de l'Eglise se reflète dans l'itinéraire inouï de celui qui, après avoir été un redoutable persécuteur des chrétiens, devient témoin du Christ devant tous les hommes, proclamant hautement que, loin de trahir la foi d'Israël envers son Dieu, l'accueil de la bonne nouvelle du salut en Jésus-Christ en est, au contraire, l'accomplissement. Ainsi sommes-nous amenés à une prise de conscience de notre propre histoire : quel est le Paul que nous connaissons ? Comment le redire aujourd'hui pour qu'il reste vivant pour les générations futures ?