Comment penser la folie ? Essai pour une méthode

Le voeu de Lacan était d'être lu "convenablement". Le pari est tenu à partir de L'Étourdit, l'un de ses textes les plus difficiles. Ecrit par Lacan à l'âge de soixante et onze ans, au sommet de son expérience, ce texte resserre l'ensemble de son travail. On y retrouvera le signifiant et la topologie, le retour à Freud et les quatre discours, l'absence de rapport sexuel et la structure, les formules de la sexuation et l'interprétation, etc. D'une part, la lecture d'un ouvrage si complexe veut saisir l'architecture générale qui relie ces différents domaines. D'autre part, il s'agira de lire de phrase en phrase, dans le mot à mot, la lettre pour lettre et de restituer tous les chaînons nécessaires à la compréhension. Ce n'est qu'au fil de cette lecture minutieuse que le lecteur s'aperçoit du chemin qu'il parcourt: la structure générale du discours de l'analyste est en même temps l'architecture de L'Etourdit. Biographie de l'auteur Christian FIERENS exerce la psychanalyse à Tervuren près de Bruxelles et est membre du Questionnement psychanalytique. Neuropsychiatre et docteur en psychologie, il enseigne au Centre d'Etudes sur la Psychanalyse de l'Université Libre de Bruxelles.

Plaisir, plaisir, plaisir. Toute motivation se réduirait au plaisir, à la recherche de plaisir. Attention, attention, attention. Tout plaisir risque d'être entravé en réalité. Pour comprendre le principe de jouissance comme proprement éthique (inconscient et psychanalyse), le livre s'appuie sur une lecture détaillée et croisée d'une part de Kant et de sa Critique de la raison pratique, d'autre part de Lacan et de son Kant avec Sade.

Quatre concepts fondamentaux, des concepts freudiens des plus classiques inconscient, répétition, transfert, pulsion. C'est encore une fois par un retour à Freud que Lacan inaugure dans ce séminaire XI une nouvelle étape de son enseignement. Loin d'être des cases intellectuelles où ranger le matériel clinique, ces concepts valent comme processus de pensée nécessaires pour toute psychanalyse. Pas de psychanalyse possible sans l'acte de penser "inconscient", "répétition", "transfert" et "pulsion". Alors que les premiers séminaires se construisaient sur la base du symbolique — la psychanalyse n'est-elle pas un exercice de parole ? -, ici l'exposition dépend d'abord de la panne de la parole. C'est l'abrupt du réel qui cause ces quatre processus. C'est l'abrupt du réel qui fait fonctionner les concepts comme questions. C'est l'abrupt du réel qui les relance. C'est l'abrupt du réel qui les noue en une topologie où apparaissent les concepts lacaniens (le réel, le sujet, l'objet a, ...) éclairant d'un jour nouveau les concepts freudiens. C'est un élargissement formidable de la perspective. L'inconscient prend une dimension éthique qui n'est pas sans soutenir le trou radical dans le savoir. La répétition met en jeu le réel de la rencontre inattendue. La pulsion est abordée par le biais de l'objet regard, ce qui n'est pas sans convoquer l'entreprise du tableau et de la peinture en général. Le transfert se dessine à partir de l'objet a, l'invention de Lacan. La transcription de ce cours reprend les articulations de ce séminaire, en montre les nécessités et les conséquences, pour la psychanalyse certes, mais aussi pour tout qui veut se laisser questionner dans son éthique de création et de pensée.

Ce cours reprend les articulations du séminaire XVIII de Lacan, il en montre les nécessités et les conséquences pour la psychanalyse et pour tout qui veut se laisser questionner dans le discours où il se trouve engagé. Chaque discours se pose à partir d'un semblant, semblant de maitre, semblant d'universitaire, semblant d'analyste, semblant d'hystérique, mais aussi semblant de travailleur, semblant d'étudiant, semblant d'analysant, semblant de partenaire. Comment se retrouver dans tous ces faux-semblants ? La pratique de la lettre et de l'écrit (Lituraterre) donne la méthode. On y lira, entre autres, comment la théorie des discours conduit aux formules phalliques de la sexuation.