Le métier,terrain de sanctification

Résumé : Cet ouvrage présente de façon claire et synthétique les connaissances que tout étudiant en 1er cycle doit acquérir sur l'Occident médiéval entre le Ve et le XIVe siècle. De nombreuses cartes et un glossaire des termes fondamentaux en facilitent l'usage.

Résumé : Dom Juan : " un grand seigneur méchant homme ". Méchant peut-être, mais élégant, cultivé, volontaire, libre, aventureux... Son panache le place, dans la lignée de Cyrano de Bergerac, parmi les personnages les plus populaires auprès des Français. Un " mousquetaire " libertaire qui n'hésite pas à défier le ciel de le punir, peut-être pour trouver une réponse à une profonde angoisse existentielle. Voilà pourquoi Dom Juan est un personnage faustien, très romantique et même contemporain, qui a fasciné Mozart, Dumas, Gautier, Barbey d'Aurevilly, Baudelaire, Montherlant et Camus. Mousquetaire, soit, mais aussi inconstant, velléitaire, hypocrite, cruel, méprisant, impie... En somme, un personnage démesuré, autant dans l'exercice de ses qualités que de ses vices. Mais le désir du grand homme est-il la mesure de toute chose, pour parodier Protagoras ? Ou bien l'univers se charge-t-il de remettre tout homme à sa place ?

Cet essai est une réflexion sur les priorités managériales, qui conclut sur le caractère essentiel d'un management maîtrisant le métier et privilégiant le dialogue avec un langage métier, pour garantir un développement intégral de l'homme et de l'entreprise ; seul un tel mode de management peut conduire au plaisir dans le métier, par un équilibre entre culture de la performance et culture de la confiance. L'auteur a pris le parti : - d'une part, de se placer sous l'éclairage de la doctrine sociale de l'Eglise, dans sa récente mise à jour avec l'encyclique Caritas in Veritate ; - d'autre part, d'aborder la question du vécu des salariés sous l'angle du plaisir au travail, plutôt que sous l'aspect de la souffrance, comme dans la tendance actuelle. Cet ouvrage s'adresse aux chefs d'entreprise de moyennes et grosses PME, qui se sont dispensés d'une direction des ressources humaines, mais sont conscients de leur responsabilité dans le développement durable des hommes et de l'entreprise.

L'espace public des démocraties libérales modernes se caractérise par une grande pluralité d'expressions culturelles, religieuses, d'options de vie, de visions de la vie bonne. Depuis les années 1970 et la fameuse théorie du voile d'invisibilité de John Rawls s'était imposé l'idée d'une raison publique partagée à côté des conceptions particulières de la vie bonne. Mais l'accord sur des valeurs publiques partagées semble de moins en moins évident. La tentation des communautarismes est de plus en plus manifeste. Chaque communauté est invitée à se poser la question du rapport entre ses convictions propres et le type de dialogue qu'elle instaure avec la société plus large. L'Eglise, en situation de minorité, n'est-elle aujourd'hui condamnée qu'à être une sous-culture parmi d'autres ? La force du théologien nordaméricain Stanley Hauerwas est de poser cette question à partir d'une éthique de la personne et de la communauté. C'est à partir de sa perspective narrative qu'est pensée la manière dont l'Eglise garde sa pertinence dans le monde. L'Eglise porte un récit signifiant à travers des pratiques significatives de soin, de non-violence et de réconciliation. La force du témoignage rend compte de la capacité du récit de Jésus-Christ à transformer des vies et à faire avancer le monde vers sa vocation ultime. Au récit clos de la révélation s'oppose le récit ouvert, hospitalier à la venue de l'autre qui vient. Marc Fassier, docteur en théologie de l'Université Laval (Québec) et de l'Institut Catholique de Paris, a enseigné la théologie dogmatique et l'éthique publique de 2010 à 2021.