La face obscure des démocraties modernes

L'irremplaçable ? Venue d'une terre lointaine, on la rencontre un jour par hasard, on la revoit une fois, deux fois, et puis elle devient proche. Elle se transforme en amie sûre, mais parfois elle s'éloigne, elle s'absente, on la regrette alors, on a un peu peur de la perdre. Un jour on ne peut plus s'en passer, on veut la voir constamment malgré tous les obstacles, respirer le même air qu'elle, admirer les paysages qui lui plaisent, on espère la trouver enjouée, enivrante, prête au grand amour réciproque. Elle déjoue pourtant tous les pronostics, on la désire stable alors qu'elle est changeante, imprévisible, inconnue. C'est le secret de son charme. Personne ne peut l'apprivoiser, sauvage, hautement civilisée. Elle déroute toujours, elle est le signe d'une aventure toujours renouvelée. C'est elle que l'auteur a essayé de chanter depuis de nombreuses années, de différentes manières et sous divers modes, parce qu'elle demeure pour lui " belle, exaltante et pour toujours ". Eugène Enriquez est psychosociologue, chercheur, intervenant, et professeur honoraire de sociologie à l'université Paris-Diderot. On peut citer parmi ses ouvrages : De la horde à l'état (Gallimard, 1983), L'organisation en analyse (PUF, 1992), Clinique du pouvoir (Erès, 2007), Désir et résistance : la construction du sujet (Paragon, 2011), Les tumultes de l'amour (Paragon, 2012).

Résumé : Oeuvre d'un sociologue, cet ouvrage, foisonnant d'idées, élabore, en prenant appui sur les textes sociologiques de Freud, une analyse des formes du pouvoir dans les sociétés modernes. Car on trouve dans la pensée psychanalytique de quoi comprendre le paradoxe de la servitude volontaire : pourquoi les hommes qui se veulent libres et désirent être heureux s'en remettent-ils à des tyrans, chefs ou Etats, au point que la démocratie apparaît comme une idée toujours neuve ? Comprendre le lien social, c'est saisir la part que prennent la domination, les conflits, la violence sourde ou visible. C'est envisager les rapports entre sexes, entre générations, avec ces nouveaux emblèmes du sacré que sont le travail et l'argent, c'est mettre en relation les mécanismes du pouvoir avec ceux de la paranoïa et de la perversion. Les sociétés contemporaines, où paraissent prédominer l'économie et la rationalité, sont en fait traversées par Eros et Thanatos. Les grandes notions freudiennes ne sauraient donc être circonscrites dans les limites de la psyché individuelle : pulsions, fantasmes, projections ne cessent d'agir dans le champ social.

Les entreprises modernes désirent provoquer l'adhésion et le dévouement sans failles de leurs collaborateurs. Aussi adoptent-elles des types de structures et des styles de direction aptes à surveiller, chez leurs membres, l'identification aux idéaux de l'organisation et à son "éthique". Aussi tentent-elles de les prendre au piège de leurs propres désirs en leur proposant un imaginaire qui s'avère bien souvent un leurre. Le pouvoir qu'elles exercent révèle aussi ses caractéristiques de contrainte malgré les aspects séducteurs sous lesquels il se donne à voir. La formation, la consultation et l'intervention psychosociologique a pour rôle de lever les illusions dont l'entreprise est friande, de démystifier les pouvoirs mis en oeuvre, de favoriser l'émergence de processus de sublimation, de reconnaître les individus comme des sujets dotés d'une vie intérieure, capables d'assumer leurs désirs, de se transformer, de prendre en main leur propre destin et de devenir des "créateurs d'histoire". Les entreprises modernes savent-elles accepter que les hommes, individuellement et collectivement, accèdent progressivement à l'autonomie? Telle est la question posée.

Les organisations ont longtemps été envisagées comme deensembles opératoires ayant pour but la production de biens ou de services. Plus tard, sous l'impulsion de la psychosociologie et de la sociologie des organisations, elles ont été considérées comme des systèmes sociaux et humains posant des problèmes de liaison, de décision, de pouvoir et de contrôle des activités. Depuis quelques années, une autre approche a vu le jour: celle qui appréhende l'organisation comme un système culturel, symbolique et imaginaire, lieu où s'entrecroisent phantasmes, désirs individuels et collectifs, projets conscients. Une telle vision de l'organisation, qui ne peut faire l'économie d'une référence à la théorie analytique, et qui implique que l'organisation soit perçue comme un tissu vivant en transformation constante, comporte comme corollaire une évolution des méthodes de consultation et d'intervention visant à favoriser le changement. Cet ouvrage poursuit un double objectif. Préciser les différents niveaux (ou instances) d'analyse des organisations, soit: les instances mythique, sociale-historique, institutionnelle, organisationnelle (stricto sensu), groupale, individuelle, pulsionnelle. Les modalités d'interaction entre ces instances sont explorées. Présenter trois recherches-interventions dans des milieux différentune communauté religieuse, une entreprise de grande distribution, un centre d'hébergement de femmes en difficulté, trois recherches qui permettent de "tester" l'approche proposée. Ce texte a pour ambition de contribuer à l'édification d'une sociologie clinique