Bouddhisme. Chronique d'une illusion

De la vie parisienne à la touffeur des tropiques et à travers Arnaud Bessac et ses collègues, ingénieurs talentueux, ce livre retrace ce que fut réellement l'épopée du canal de Panama, considérée comme un échec et qui, à l'évidence avec un gouvernement moins frileux, aurait dû être une réussite française.

2024 : l'actualité braque ses projecteurs sur le Haut-Karabakh, que les Arméniens tiennent pour leur berceau historique et qu'ils appellent l'Artsakh. Avec l'appui de la Turquie, l'Azerbaïdjan a alors repris cette région, que les Azerbaïdjanais revendiquent, bases de l'école historique de Bakou à l'appui. Bases largement faussées. Pour comprendre la nature de ces conflits dans le Caucase méridional, il faut remonter jusqu'au premier siècle de notre ère, jusqu'à l'existence d'un petit royaume albanien christianisé dès le premier siècle, en lien étroit avec Jérusalem. Au VIIIe siècle, il disparaît sous les coups de l'islam, survit culturellement jusqu'au XIIe siècle avant de s'éteindre et de s'effacer de la mémoire caucasienne. Les quelques milliers d'Oudis chrétiens en Azerbaïdjan constituent " le petit reste " de ces Abghaniens. L'histoire de cette Albanie serait restée dans les limbes sans la découverte en 1975, au monastère du Sinaï, d'un palimpseste, un Evangile de la Croix (Evangile de Jean), écrit dans l'alphabet albanien. Ce livre reconstitue l'histoire et l'historiographie de ce petit royaume antique, païen puis chrétien. Il en opère la première synthèse à l'intérieur de la complexe histoire caucasienne, mise en perspective à partir d'une périodisation précise. Jusqu'aux guerres du Haut-Karabakh...

Lors de son discours à Ratisbonne le pape Benoit XVI défendait à juste titre l'hellénisme, vecteur de la première " inculturation " du christianisme où il a joué un rôle majeur dans l'histoire culturelle de l'Occident. Mais cette inculturation n'est pas la première. Parallèlement, l'Evangile a été annoncé à celles des nations dont la lingua franca était alors l'araméen, de l'autre côté de la frontière romaine, en Syrie, Palestine, en Perse mais aussi dans toute l'immense Eurasie. Ce qu'on appelle la " Tradition ", définie par un canon des Evangiles, a été élaboré dans un contexte araméen, dont le christianisme d'Orient et les syriaques ont maintenu le dépôt. Ce n'est donc pas le seul pourtour du bassin méditerranéen oriental qui constitue le cadre unique de l'expansion du christianisme mais toute l'immense Eurasie, selon un axe est/ouest que nous pensons (avec des myopies) en termes d'Orient et d'Occident. En 1940, Georges Dumézil signalait dans un bref article l'existence d'une " chrétienté disparue dans le Caucase. Des manuscrits trouvés sur le mont Sinaï, il y a une vingtaine d'années, ont contribué à exhumer cette civilisation chrétienne dont l'histoire est restée dans l'ombre de celle des deux chrétientés qui ont résisté à l'islam et à l'islamisation : l'Arménie et la Géorgie. Cette découverte constitue une pierre d'angle pour refonder un " atlas " géopolitique de la première évangélisation, et mieux comprendre le christianisme d'orient, conservatoire de la Tradition en langue et en culture araméenne, précédant de quelques années l'inculturation hellénistique.