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Le devenir de la théologie catholique mondiale depuis Vatican II 1965-1999
Doré Joseph
BEAUCHESNE
60,37 €
Épuisé
EAN :9782701013992
Voici en un volume le texte de conférences (complétées de plusieurs monographies) faites de 1996 à 1999 dans le cadre de la Faculté de Théologie et de Sciences religieuses de l'Institut catholique de Paris, à l'initiative du professeur Joseph Doré, alors directeur du Département de la recherche de cet Institut et devenu depuis lors archevêque de Strasbourg. Distribuée en deux grandes parties - l'Europe et les autres continents -, dont chaque étude est rédigée par un spécialiste de l'aire géographico-culturelle concernée, cette publication dresse en quelque 450 pages un " bilan " de la théologie catholique depuis le grand événement ecclésial que fut le concile Vatican Il (1962-1965). L'ensemble permettra non seulement de prendre une bonne connaissance des œuvres, auteurs et courants principaux caractéristiques des dernières décennies du deuxième millénaire, mais aussi de faire le point sur les chantiers, les tâches et les orientations qui se profilent à l'aube du troisième millénaire.
Résumé : Les cathédrales sont situées au coeur de nos villes, et pourtant nous n'avons pas toujours l'intelligence de ces édifices uniques entre tous. Monseigneur Joseph Doré nous propose de (re)découvrir leur place historique, culturelle, sociale et ecclésiale. Au fil des pages, le lecteur trouvera une invitation à s'approprier ces lieux hors du commun qui n'ont pas fini de l'enchanter... et où il pourra expérimenter lui aussi la grâce des cathédrales.
Résumé : Toute religion se réfère, par essence, à des sources, donc à un passé. Mais, de fait, elle est questionnée dans cette référence même par les conditions de son existence présente. Elle ne peut donc avoir chance de subsister que si elle accepte de s'interroger de manière responsable sur l'articulation possible entre sa nécessaire fidélité à ce qui constitue son origine permanente et sa nécessaire ouverture à ce qui conditionne tant sa pertinence présente que son espérance d'avenir, à savoir les questionnements du monde moderne. Le choix des trois religions abrahamiques permet d'engager une réflexion sur le rapport entre fidélité et ouverture, qui porte à la fois sur toutes ces religions ensemble face au monde moderne et sur chacune d'elles face aux deux autres. Les religions auront un avenir dans la mesure où elles pourront trouver dans leur ouverture même des raisons et des moyens de fidélité, si elles sont capables d'apporter une contribution à la fois spécifique et pertinente aux inéluctables questions posées aux hommes.
Croire, espérer, aimer sont les piliers de la foi et de la vie chrétiennes. Mgr Joseph Doré, archevêque de Strasbourg, a donné durant trois années (2004, 2005, 2006) de grandes conférences de Carême sur la foi, l'espérance et la charité, qu'il a abordées selon deux angles : en s'interrogeant d'abord sur la vraie nature de ces vertus " Qu'est-ce donc que croire ? ", Qu'est-ce donc qu'espérer? ", " Qu'est-ce donc qu'aimer ? " et ensuite sur leur véritable objet " Que nous est-il proposé de croire ? ", " Que pouvons-nous espérer ? ", " Qui devons-nous aimer ? " C'est avec son expérience de pasteur et son savoir de théologien qu'il éclaire ces vertus avec simplicité et profondeur. C'est toute la foi chrétienne qui est ainsi ressaisie dans une intelligence renouvelée des fondements de l'Eglise qui permettent de vivre l'Evangile au quotidien, avec une compréhension véritablement chrétienne de la vie contemporaine. Mgr Joseph Doré offre ici la chance de saisir ce qu'est la grâce de vivre en chrétien.
Ouvrir cette trilogie intitulée La grâce de croire par un premier volume consacré à La Révélation, c'est reconnaître l'intervention de Dieu dans l'histoire des hommes, c'est reconnaître l'Alliance que Jésus-Christ a nouée avec l'humanité.Développant sa réflexion à partir d'une douzaine de textes écrits à diverses périodes et publiés en différentes revues, Joseph Doré, théologien reconnu, devenu archevêque de Strasbourg, nous introduit au Mystère.L'auteur de l'ouvrage présente d'abord la Révélation comme cette initiative libre et toute gratuite que Dieu a prise non seulement de se faire connaître mais de se communiquer lui-même aux hommes. Il examine ensuite les différentes médiations humaines par lesquelles cette initiative atteint ses destinataires dans leur histoire: l'Ecriture et plus particulièrement le Nouveau Testament, la Tradition, le Magistère; mais également l'annonce ecclésiale de la foi, la célébration des sacrements, le dialogue avec la culture.Croire n'est ni une démission de l'intelligence ni un simple cri du c?ur, mais bien cet accord du c?ur et de la raison qui donne du sens à l'existence dans l'accueil gratifiant et vivifiant de cette démarche divine de Révélation et de Salut qui a culminé en Jésus-Christ, et par laquelle Dieu même s'est porté à la fois à notre rencontre et à notre connaissance.
La montée de l'incroyance et de l'athéisme, l'abondance de la littérature du désespoir et du cynisme ont stimulé les croyants à redécouvrir combien leur foi est la semence d'un enthousiasme humain absolument original. Bien plus, par une curieuse convergence, la réflexion philosophique, l'inquiétude théologique, la contestation politique de la religion et le renouveau de la pensée catholique suscité par le dernier concile posent dans des perspectives nouvelles la question du sens de l'espérance chrétienne. Fernand Dumont établit les préalables à une théologie de l'espérance. Michel M. Campbell analyse la tentation de l'espérance dans quelques oeuvres contemporaines. Roger Lapointe recherche, à partir de la parodie du mot Bloomusalem, le sens du langage de l'espérance Jean Richard définit l'espérance à l'époque de la "mort de Dieu" . André Myre situe l'espérance et le royaume de Dieu dans l'Ecriture. Jean-Marc Dufort évoque l'espérance tradition liturgique. André Naud, en conclusion, dégage les espérances séculières à Vatican II. De propos délibéré, ces pages présentent, non pas seulement une étude collective sur un thème donné, mais une recherche sur la méthode prendre pour l'aborder et, par même, esquissent l'amorce d'un renouveau de la démarche et du regard théologiques. a donc semblé opportun et d'un intérêt certain de publier ces recherches de la Société canadienne Théologie dans collection Le Point Théologique, dirigée par Charles KANNENGIESSER.
La Maisonneuve Dominique de ; Margain Jean ; Weing
Résumé : Si les grammaires de l'hébreu biblique abondent, les manuels sont assez rares, du moins en français. L'hébreu, langue sémitique à la morphologie très structurée, présente une syntaxe souple où domine la parataxe. Sa phonétique, en revanche, particulièrement complexe, nécessite une longue pratique des textes. Maintes fois, des élèves ont manifesté le désir d'avoir entre les mains un instrument de travail qui les familiarise progressivement avec les mécanismes de la langue à partir de la lecture de textes appropriés. Le manuel de J. Weingreen, A Practical Grammar for Classical Hebrew, en usage depuis plusieurs décennies (1939; 1959), répond pleinement à ce besoin. Très attendue, l'édition française du "classique" anglais de J. Weingreen, par la clarté et la justesse de ses exercices, a comblé un vide.
Résumé : Successeur de la méthode de J. Wenham, qui avait aidé des générations d'étudiants à apprendre le grec, ce manuel a été entièrement renouvelé par Jeremy Duff. Se fondant exclusivement sur le grec biblique et ne supposant aucune connaissance préalable de cette langue, ce livre permet, au bout d'une vingtaine de leçons, de pouvoir lire le Nouveau Testament dans le texte. Cette nouvelle version est plus pédagogique que celle qui la précède. Adoptant les techniques d'apprentissage des langues vivantes, elle introduit les éléments grammaticaux au fur et à mesure de la progression des leçons : cela permet au débutant de traduire dès les premières leçons des phrases issues du Nouveau Testament L'ouvrage a été considérablement adapté pour le mettre à la disposition du public français. D'une part, le manuel se fonde sur la grammaire du français. D'autre part, il a été largement récrit afin de correspondre aux habitudes universitaires françaises. De nombreux concepts grammaticaux ont été introduits, le grec a été systématiquement accentué, l'ordonnancement de certains chapitres a été revu pour qu'ils répondent aux habitudes d'apprentissage de l'enseignement du grec.